不能遵守三昧耶，一切真言不得成

(2019-03-04 09:20:27)

不能遵守三昧耶，一切真言不得成

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我曾建议绝大多数普通的佛教修行者，不要耗费太多功夫到真言咒语的修持上，这是因为，绝大多数普通的佛教行者，连基本的戒律尚且不能做到很好，遑论更加严格的遵守咒语的三昧耶，从而获得成就。就我多年的经验，以及观察出家在家二众的实修经验来看，，，能够真正遵守好咒语三昧耶的佛教行者，可以说是凤毛麟角。包括很多给弟子传承咒语的师父，其自身咒语修持之成就尚且令人质疑。因此，真正能够将佛教咒语威力发挥出来的行者，也是其中极少数人。大多数人都是吹嘘自己咒语传承，吹嘘自己念咒数量多少，吹嘘这些很厉害，但并无多少咒语的实修功夫和稳定成就，这一类人是极少极少的。

我因此不希望一些不具备根基者，以及不具备能受持三昧耶之能力者，不希望其耗费一生时间，而无成就于咒语。因此，近五年来，我已经把劝大家实修的功课，转移到建议大家礼佛，造塔，造像，积累福慧资粮，以及和净土本尊结缘的法要上来，我是希望大家实实在在的获得一些“稳定”的利益，而不是在大家不具备修持咒语的根基时，在不具备受持三昧耶的根基时，，，让大家把一生的时间消耗在咒语上。已经有很多位佛友的修行经历证明，纵然念咒数量再多，，，也不必然成就，这些案例过去列举很多，此不赘述。正如我过去所说，咒语成就的关键，不是念诵数量多寡，，，而是你能否严格的，尽未来际无有漏洞的严密遵守三昧耶，这才是咒语成就的第一诀窍。当然，话分两头，我过去也说的很清楚，对于那些具备根基者，能遵守三昧耶者，我鼓励大家学好咒语。每一位佛教徒，都要认清楚自己的真实水平，立足于当下的实际，为自己建立真实的利益，尽量避免因空中楼阁而空耗一生。

过去老博客博文中，我在对比西人和华人对于“契约精神”的敬畏程度之后，曾经这样说过：西人较之华人更敬畏“契约精神”，更有“严守契约”之主观能动性。因之，由于密法中的三昧耶层面的教法，几乎全部牵涉“契约精神”之遵守，所以，西人较之华人，更具备“修持真言密法获得成就”之先天条件。汉人修密成就者寡，多与不能遵守三昧契约有关，违约背誓者众，故有此患。这是我个人分析结论，仅供参考。

上述理念，我过去强调过多次。今天，摘录一段经文，来证明我的见解：

尔时妙吉祥童子。告诸众言。圣者谛听入大曼拏罗三昧。如来菩萨不可违犯。何况别余众生圣与非圣。

尔时妙吉祥童子。告金刚手秘密主言。佛子三昧心法理出人情。今为如来入灭方便说之。令诸众生得入世间出世间一切真言行皆得成就。

尔时金刚手秘密主。告妙吉祥童子言。佛子世尊若涅槃之后。为诸众生说曼拏罗真言行。令彼随喜修学。皆得成就无上佛道。若有愚痴众生。不依法行违犯三昧真言不成。虽有大福梵行不依此仪。不得三昧真言不成。若不依法。假使帝释巧说方便。不得三昧真言不成。何况地居之人。若善知教法依法行事。念诵之时世间出世间。真言三昧决定成就。入妙吉祥童子曼拏罗教法之者。一切所求无不圆满。

-----《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》

【吉祥果注】：上文所说三昧，不以“禅定之三昧”为解，唯一的正确解释只能解为“三昧耶”之简称，曰三昧。三昧耶，和三摩地，在汉译中，往往很多时候均被简称为“三昧”，然其三昧，实际至少表征上述两种含义：一种是三昧耶（誓约），一种是三摩地（禅定）。其二者之梵语音韵亦本然不同，只是汉译简称令人非常容易混淆。因此，上文不可误解为三摩地之“三昧”。加之，上经文说，违犯三昧真言不成，必然不能是“违犯三摩地”之意，因“违犯禅定”之义明显谬误，故而，此处“违犯三昧”之说，只能是“违犯三昧耶（违背誓约）”之义，而绝非“违犯禅定”之义。由于含义容易混淆，特此说明。

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消除业障，对于世间出世间事业的重要性：

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若持诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今生所作事业不成就者。当依诸佛所说悔法志心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速得成就。

-----《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》

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