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(2019-06-16 09:11:55)
| 分类： 吉祥思语 |
顶礼能令父母临终瑞相得超度吗？
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妙祥法师：我讲一个例子：本溪有一个居士，那时候是居士，她父亲经常骂她，而且是无缘无故地骂她，只要见了面就骂她，骂得很难听。后来她和另一个居士来到我闭关那个地方，另一个居士就跟我说：“师父，你能不能作作法，想个办法叫她父亲往生？往生西方极乐。”说好听的叫往生西方极乐，意思就是太受不了，赶紧死了算了，就那个意思。
当然这个居士没有说话，只是哭，因为她父亲见面就骂她，骂得很难听。她是女孩子，总被那么骂，也受不了，而且她每次都是真心实意地去看她父亲。后来我告诉她说：你就给你父亲顶礼。她就去给父亲顶礼，给顶礼，她父亲也骂，骂她装蒜等等的话，很难听。
后来她又问我，我说你要坚持，当面不顶礼，你就背后顶礼，在门外冲他顶礼。这个居士还真依教奉行，就是不断地顶礼、顶礼。最后她父亲临终的时候出现了瑞相，有的居士跟我说，走的比有的念佛人都好。
由于她的恭敬，她父亲获救了，有很多的瑞相出现了。所以说儿女的心正，不光能获福，就是父母也能得度，而且这个居士最后得以出家。
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吉祥果：首先顶礼法师。其次，我阐明我对法师上文中的开示知见之不赞同之处：
（一）、法师认为是弟子顶礼其父亲，导致其父亲临终有瑞相，首先，这种说法缺乏经典依据支持，如果有这种依据，法师可以列出，如果没有这种依据，不适宜自以为是的“发明理论”。
（二）、佛弟子顶礼其父导致临终瑞相，此种说法，缺乏因明推论：到底是因为弟子学佛，福及父母导致临终瑞相，还是因为弟子顶礼其父，导致临终瑞相，目前根本无法确定。依照《地藏经》，子女修福，父母可以得七分之一。因此，到底是这七分之一的沾福，导致其父瑞相，还是顶礼其父导致其父瑞相超升，此一事件的结论，缺乏缘起法上的证明。因为缘起法，本身是万缘和合才导致一个结果的，而法师将其父临终瑞相归结为子女顶礼所导致，且此说无圣言量依据，这是将复杂缘起“单一化”，这是违背缘起理论的，这种说法在因明逻辑上，也很难成立。还记得十多年前，法师批评果卿居士的《现代因果实报录》时，曾经指责果卿居士将复杂缘起归结为单一缘起，甚至斥责果卿居士是外道，其批评言辞之尖刻，相当伤人。何以法师今日，在佛教理论上，又犯了您曾经批评过的果卿居士一样的错误呢？即：将复杂缘起造成之结果，归结为单一缘起造成之结果？=====请问法师：你确定是因为子女礼拜父母导致父母临终瑞相？而不是七分之一沾福？而不是子女用父母钱财修福？或者不是其他的因缘所致？如果你不能确定，法师何以如此轻率，就归结复杂问题的复杂结论为单一结论？何况这种结论尚且毫无佛经依据？
（三）、假定子女学佛，父母不学佛，子女依靠顶礼父母就可以令父母超升，甚至临终令父母获得瑞相，为何显密各宗各派数不清的祖师之中，没有一个祖师教导过这种“礼拜父母超度父母”之法？是古德们不如后人明事理？（注：事实上，教导子女礼拜父母的祖师大有人在，但是教导子女通过礼拜父母超度父母的，一个也没有！）
（四）、假定子女学佛，父母不学佛，子女依靠顶礼父母就可以令父母超升，甚至临终获得瑞相，为何佛经不说此顶礼父母超度法，是释迦佛不如后人明事理？为什么《地藏经》主张，父母亲人有病或者亡故，要求取其钱财或者遗产捐三宝修福，而不是倡导“顶礼患者、顶礼父母”来给患者和父母治病，来超度？因此，法师这样依靠自我想象，自我发明一套利益父母的理论，法师这样做真的好吗？真的如法吗？
（五）、如果顶礼父母都可以令父母临终“走得比念佛的人都好”，这是法师原话。那么，《无量寿经》以及净土五经一论，为什么不提出这种“顶礼对方令对方往生比念佛还好”的理论呢？按照这么来看，教父母念佛，还比不上给父母磕头，更能帮助父母超升？看来净土宗的经典依据和十三代祖师的开示，其理论还需要完善？即便需要按照你的理论来完善，你也要找到“顶礼对方导致对方超升比念佛超升效果还好”的理论依据吧？我恭敬法师很多功德，但对此知见，实在不能容受。
（六）、《梵网经》云：一切男子是我父，一切女人是我母。对于佛菩萨来说，十方一切众生都是其父母。如果按照妙祥法师的理论推导：诚心顶礼父母，父母就可以超升得瑞相。那么，此理论推而广之，十方诸佛诚心顶礼十方父母一般的众生，会不会导致十方众生都超升得瑞相呢？若如此，佛度众生太简单了，十方诸佛直接顶礼十方众生，岂不是众生都得超度了？问题是，你们见到佛经依据中，是教导“众生礼佛”，还是教导“佛礼众生”呢？请回答？
（七）、迄今为止，所有谈及顶礼父母获得利益的佛经依据，全部是说子女顶礼父母，是子女得到福报利益的。没有一部佛经依据，是说被顶礼的父母因为被顶礼而得到利益的。如果法师不认可我这个说法，或者其他居士不服气我这个说法，你们可以拿出佛经依据，来PK吉祥果，来讥讽吉祥果无知，没有阅藏水平。
（八）、由上述推论可知：顶礼父母导致父母超升得瑞相，甚至比念佛走得还好，这些说法，是不靠谱的。法师开示，应该更加严谨才是，不能想一出是一出，想一套说一套，这会误导一些人的。
妙祥法师为末法时期“别解脱戒”的弘扬方面，做出来极大的贡献，这是我非常恭敬和赞叹的。但是，法师的确在一些问题上，或者不严谨，或者自我发挥的地方，过于随意，这是不宜的。这是我提出不同知见，供大众参考。
如果妙祥法师认为我上述提出的质疑不合理，则法师可以用佛经依据，以及缘起法的理论，来推翻我的上述不合理。但是我不接受权威压制式的对我批评，这种批评除了显示自己的身份之外，没有一丝一毫的技术含量，本人也不接受。
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随喜吉祥果师兄法布施
6月16日 10:18回复(0)
南无阿弥陀佛！
6月16日 11:15回复(0)
念念弥陀
或许她爹是大修行人，故意给她消业呢，
6月16日 11:34回复(1)
一步一个深深的脚窝 赞叹！
6月16日 13:20回复(7)