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(2019-07-02 07:33:29)
| 分类： 吉祥思语 |
关于“加持治病”的几个争议问题
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有佛友昨天发来某神通师兄的网文，并且截图了其中两段争议性文字给我看。第一部分是患者向这位神通师兄求助，得到加持而有康复。第二部分是有佛友问，自己的病痛通过磕长头是否能改善，这位神通师兄回复声称，拜忏不会有用，反而会更严重。该佛友发来这两段文字截图，给我看，希望我能发表一点意见。我的观点如下：
（一）、关于依靠加持获得康复：吉祥认为，《大悲心陀罗尼经》有大悲咒修持有成者，可以依靠大悲咒治疗众生八万四千种病的佛经依据。《准提陀罗尼经》也有准提咒修持者依靠准提咒替他人加持治病的佛经依据。其余同类佛经举不胜举。因此，依靠自己修持的力量，为他人加持治病，这是存在佛经依据的。但是我希望提醒大家一个问题，依靠外力加持能够治疗的疾病，基本上都属于比较小的病痛，这一类病痛，或者属于鬼神病，或者属于四大不调，超出这些范畴之外的病痛，依靠外力加持，就不是很容易治疗。比如绝大多数严重的疾病，往往是“福薄业重”造成的，这一部分病痛，除了患者自己通过持续的“集资忏罪”来治疗之外，依靠外力加持，并没有什么太大的意义，也不会带来持续的康复（这里特指其原文中展现的加持模式，不包含其他意义的加持）。不然的话，各位重病患者，可以持续接受这种加持治疗，试试看，看看是不是每一个都会被加持而持续康复，大家就知道了。所以，自己的集资忏罪，增加福德力，消除恶业力，这才是可以“自主”的“持续康复之道”。因此，我们承认外力加持治疗的合理性，但也必须知道它的局限性。
（不清楚上次我点评《了凡四训》中关于袁了凡结局的原文，是否也是这位神通师兄所写。我的理念，认为了凡最后没有在军营中获得升迁，是一种幸运的有福，而不是作者理解的“无能或者命运改变不大”，大家还记得这事吗？）
此外，我想提醒一点，帮助患者康复，最好是帮助患者建立“自信”，包括在康复的过程中，最终要让患者有一套可以自主的、自信的、可自我操作的、可持续的康复模式。需要“适度回避”让患者把康复的信心建立在对神通师兄加持的依赖和神化上来。既要尊重这些师兄的加持付出，又不适宜过度神化。这是我的公开建议。让患者把康复的信心集中在神通人士的外力加持上，这个问题可能需要理性思辨。总之，自性的力量如果不能启动起来，自力如果不能启动起来，这种康复模式就不可持续。
（二）、关于礼拜以及拜忏会不会康复。因为原本的提问者提问的是大礼拜会不会对自己病痛好转有利益。所以，我们还是回到拜佛利益的佛经依据的层面来说：依照《福力太子因缘经》的经义，多病皆由无福因，小生疲病固难差。由此可见，人能患疾病，往往是因为福报不足造成的。而《业报差别经》则称，礼佛、塔、庙，可以具足大福报。我们从这些佛经依据推理，就可以知道，一切增长福报的修法，都可以祛除疾病，因为得病是由于无福才造成的，这个没有争议，那么，必然治病的根本，也是要依靠大量增长福报，并且消除恶业的方式来建立，这也没有什么争议。所以，关于礼拜以及拜忏会不会有利于患者康复，这是显而易见的佛经依据。
当然，关于大礼拜过程中，给患者身体造成的一些障碍。关于这个问题，我不知道别人是否有过研究和观察。我的观察和实证结论是：包括礼拜在内的，一切以三宝为福田所修之福，往往在层层流转的过程中，会激起层出不穷的具缘鬼神障的阻碍，因此，礼拜过程中、造像过程中、一切以三宝为福田修福过程中带来的障碍，大多数主要来自于诸魔鬼神的障碍。因此，只要能够有技术封闭此种特殊福德不令流失，则礼拜带来的绝大多数障碍，都会息止。
总之，礼拜过程中，身心产生的障碍，并非是病痛恶化的表现，而是以鬼神障为主的障碍，有能力清理这些障碍，或者避开这些障碍，大礼拜就不会给你带来任何所谓“更加恶化”的可能。
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我觉得实践是检验真知的一切标准，果师兄，我抄僧伽吒经时也和家人大吵，还有差点丢了工作，大夏天感冒咳嗽发烧，在淘宝上和人争得一塌糊涂，后来受不了停抄一段时间，一停就啥事没有了，我觉得这是翻业障，而翻业障是重报轻受，现在看您的博文说是鬼神障，我有点糊涂了。我抄僧伽吒经是回向冤亲债主，抄了十多本三个消业梦都梦到了什么病也没好，好像也没什么好事发生，想听听您对我发生的这些状况是怎么看的，我真是越学佛越蒙。
7月2日 11:48回复(0)
心中月
能评论吗？
7月2日 12:04回复(0)
心中月
也许病痛是灵魂主动要求的体验。。。
7月2日 18:22回复(0)
师父，教教我封闭的方法，我现在自己有病太难受了，小孩还有肾炎，我是否能把福德封闭在我和小孩之内
7月3日 08:58回复(0)