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(2019-08-02 13:43:35)
| 分类： 吉祥思语 |
因果规律不因为你是堪布就失效
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提问：我记得好多年前看到索达吉大堪布说，好多人用楞严经来批评藏密吃肉，殊不知这是用小学生的标准来要求大学生！！！这是堪布说的。
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吉祥观点：
（1）、用刀去捅小学生，小学生会死，用刀去捅大学生，大学生也会死，因果规律不因为你是大学生，就捅不死。很多大堪布受过刀伤，这也是事实，也没有说因为你们是大堪布，刀子就捅不进去？换句话说，不因为你是大堪布，因果作用就失效。所以，堪布这种论调，实不可取。释迦牟尼佛算是佛教教主，不但是大学生的老师，是小学生的老师，是研究生的老师，是教授的老师，是一切九法界所有导师的老师，，，可是释迦佛往昔弹鱼头三下，成佛之后还要头疼三天，，，，堪布你怎么不说呢？难道释迦佛是一切学生的老师，，，因果就不能奈何释迦牟尼？因此，既然释迦佛也逃不脱因果，索达吉堪布又有何德何能，比释迦佛还能逃脱因果？何况他人？
（2）、索达吉堪布的逻辑，恰恰错误：佛对初机声闻乘弟子一开始开许过三净肉，而恰恰是对菩萨乘弟子彻底遮止三净肉。索达吉堪布论著中也曾这样说：寂天菩萨在《学集论》中说声闻乘开许三净肉亦是不了义的抉择，因要引食肉者渐次入佛门故，并引《楞伽经》说明。萨迦班智达的《辨三戒论》云：“声闻可食三净肉，若彼净肉不食者，是乃提婆之禁行，大乘经论遮食肉。”
由此可见，恰恰是小乘当时暂时开许了三净肉，而大乘是禁止三净肉的。换句话说，初机的小学生暂时允许吃了一段时间的三净肉，而大乘菩萨是彻底禁止的。堪布的上述论文，也自己证明了这个观点。因此，堪布所说，并不应理，因为佛陀明显对“大学生”是不是吃肉的要求更高，而不是要求更低。
至于藏传将金刚乘独立于大乘之上，这是他们自我抬高的说法，秘密金刚乘本质上是大乘的一部分。也就是说，大乘的戒律，他们也应该遵守。
（3）、更何况，即便按照堪布所谓“大成就者可以吃，大瑜伽士吃了可以复活动物”的论调，现今现实中，也没看到哪个西藏大喇嘛吃了某个动物给人家复活了。现在拍摄的设备这么方便，你们拍个视频也好存留证据，证明你可以复活。可是，也没见喇嘛们吃了什么动物又给复活了。古代没有证据证明的时代，藏传到处传说大瑜伽士复活动物，现在有了拍摄工具可以证明了，不依靠传说了，居然没有一个瑜伽士出来证明。反之，在不能证明喇嘛们是成就者的前提下，藏传吃肉的行为却非常普遍。因此，即便按照堪布自己树立的“吃了能复活的标准”来看，藏传吃肉也不如理，因为你也没有做到复活被吃动物，你们也不是能复活动物的大成就者嘛！到了能证明复活动物的这个时代了，你们却没有一个人敢于存留能证明复活动物的视频证据！所以，藏传这些过去复活动物的传说，到底是真是假，现在也不敢确定和相信。因此，即便从堪布自己树立的标准来讲，喇嘛也更不应该吃肉，因为你根本没有能力证明自己可以复活。我们是按照堪布自己的逻辑来讲的，居然也不能成立藏传吃肉的合理性。
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提问：《黄帝内经》写，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。五畜为益是否让大家吃肉的意思？
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吉祥观点：（1）、医理只看当下效果，不看久远因果。故从医理，或许五畜有益，若从因果，则五畜杀业大害也！《内经》从医理说， 层次较低，故作此说，情有可原。（2）、五畜为益，属于锦上添花，其实之前所讲五谷为养，已经足够，杂以五果五菜，足够身体所需。（3）、何况，五畜为益，也可以通过喝奶来实现嘛！也不一定非要杀生。
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果师兄，有这样一个案例。1,甲乙两人赌博，甲赢了乙1万元，乙可否看成既失了财，又失去了福报。2,甲骗取了丙1万元，丙失了财，是否增了福报？3,甲由于生活困难，丁布施给了甲1万元，丁虽失了财，增加了福报。三个例子中，各自发心虽然不同，但甲得到三个人钱财相同，所以甲背负三个人恶业应该是一样的，损失的福报也应该是一样的，那么三个人得到的福报是否也应该是一样的？请果师兄释疑。
8月2日 14:52回复(5)
第一个因为有愿赌服输的愿力，所以近似于公平交易？
8月2日 15:05回复(2)
藏密人士都是死不认错的死鸭子嘴硬的，我问学藏密的人是有没双修他说没有。然后我把宗咖巴的无上鱼加行发给他看。他就说是我编的。我要有那能力编就好了。其实他是嘴硬，为尊者讳而已。任何宗教都不可超越良心道德之上否则都是邪知见外道。
8月2日 15:15回复(0)
很庆幸我中华文明走了一条非宗教的路子，只有中国人是追求道德，为道德而行道德。而外国人是追求宗教，为宗教的教条而行善。
8月2日 15:18回复(0)
老实结实
师兄看过《印度八十四大成就者》么？
8月3日 19:20回复(0)
心中月
今天看到美国亚洲鲤鱼泛滥成灾，只能电晕了捞起来去卖，这业力有多少？
8月3日 19:58回复(1)