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(2018-11-23 14:05:01)
| 分类： 吉祥思语 |
《灭佛通鉴》
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（一）魏太武帝拓跋焘，先灭佛，后忏悔，仍为宗爱所杀，其孙再兴佛教
拓跋焘是北魏第三任君主，初毁佛法，后忏悔而不及，为宗爱所杀。其孙魏文成帝拓跋濬，再兴佛教。或许有此先毁后兴的因缘，北魏分支东西之后，还能存续170年左右。然今我朝，五十年前，初毁佛法，经邓江湖三代恢复，佛教复苏伴随经济大发展正同步时，忽而今日再毁佛法，不知前途几何？北魏历代国君，按照历史评价，是：大多数短命。
（二）北周武帝宇文邕，被卫元嵩所迷惑，而毁佛灭法，三十六岁亡，三年后，复亡国
北周武帝宇文邕，被卫元嵩所迷惑，而毁佛灭法，不到四五年，元嵩被贬而死，周武帝忽然遭遇重病，浑身糜烂，年纪仅仅三十六岁，就驾崩了，临死时的丑恶之相，实在不忍心言说。（出自《周书》）。尤其需要注意的是，宇文邕驾崩后，复历宣静二帝，合计不过三年，北周亡。北周总共的历史，也不过二十余年。所以，宇文邕灭佛事件，确定是发生在北周王朝的末端。
（三）、唐武宗李炎，曾开创短暂中兴，后毁佛法，在位六年，恶报而死，断子绝孙无有子嗣继承大统，为叔叔夺取社稷
参考资料链接：侄子毁佛，叔叔兴佛
唐武宗李炎，迷信赵归真、李德裕，毁天下佛寺，不到一年，赵归真被诛杀，李德裕被贬逐而死，唐武宗崩于三十二岁，身后居然无人继承大统，被叔叔夺取社稷。武宗年号会昌，后世史称“会昌法难”，即是指他的灭佛逆行。（出自《唐书》）。而很有趣的是，恢复佛教的叔叔，活了五十岁，毁佛的侄子李炎，只活了32岁。李炎一样是处于大唐走向越来越弱的王朝末端。这与唐初从太宗朝起，至高宗、武周、开元盛世间，朝廷持续支持佛教的态度，完全背离。所以，唐王朝的兴衰史，基本上也就是汉传佛教的兴衰史。
（四）、周世宗灭佛时，麻衣和尚，曾以三武灭佛果报，教诲赵匡胤
赵匡胤担任后周禁军高级将领时，见周世宗柴荣禁佛，把佛菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵匡胤说：“今上毁佛法，不是社稷灵长之福啊！”麻衣说：“北魏太武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀，其父子都未得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了；唐武宗李炎毁天下寺庙，灭佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。” 赵说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争，天下何时能平定呢？”麻衣回答：“赤气巳火已经显现预兆，辰年到申年之间，将有圣明的皇帝出现，随之佛法也会兴旺。” 后来，周世宗柴荣，在他灭佛的第四年，突然暴死，后周也很快被赵匡胤所灭；开宝四年，赵匡胤亲征太原，路过潞州麻衣和尚院，在佛前发誓说：“我此行只以吊伐为事，誓愿不滥杀一人！”赵匡胤为帝后，谨记麻衣和尚的嘱咐，兴修寺庙，大力护持佛法，国家安定繁荣，佛法也随之兴盛；其“杯酒释兵权”之举，善过其余皇帝诛杀功臣之暴行，为后世史家及西方学者所赞，皆因先受佛法教化，故能如斯。（出自《补续高僧传》《东轩笔录》《铁围山丛谈》）。
点评：周世宗是三武一宗之中，灭佛之后直接导致王朝彻底覆灭的君主。有趣的是，他的替代者赵匡胤，却成为佛教的提倡者。宋朝的佛经翻译事业，是唐之后的另一个高峰，也是汉传佛教佛经翻译事业迄今为止的最后一个高峰。
提问： 如果强行预设了前提，则梦境其实是不准的。
回答：不管梦境准确不准确，现在这现实，还需要梦境来佐证吗？是现实在佐证梦境，而不是梦境佐证现实，所以，你盯住现实发生了什么，就够了。
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智慧德水
请问师兄 担心抄经而引发违缘和魔障，可以将抄经功德进行封闭处理吗？
11月23日 16:22回复(2)
果师兄，我们国家对佛教还远远没到三武一宗的地步。
还有，历史上明治维新一开始就灭儒灭佛，独尊神道，
强迫比丘吃肉，还俗，当兵,可是人家成功了,国家成功崛起。
梁武帝一生建了那么多寺庙，供佛供僧，各种功德他都不缺.
结果，自己饿死了，王朝也灭亡了.这里面的因果应该没有那么简单吧。
11月24日 13:22回复(6)