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(2019-09-10 22:02:31)
| 分类： 吉祥思语 |
如何跳出兴佛灭佛的轮回怪圈（一）
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唐太宗仅仅为了给长孙皇后祈福，就修建佛寺四百多所，又为给阵亡将士祈福，修建过七大寺庙。这种大修大建佛寺塔庙的做法，在整个唐王朝的大多数皇帝那里，都一以贯之。唐中后期先不提及，仅仅唐初的这种大修大建，就从唐太宗一直持续到高宗及武周时期达到巅峰，甚至一直延续到唐玄宗前期，都没有停止。这才有了后来姚崇建议玄宗限佛的之发端。
（1）、关于佛教占有土地资源：《大唐六典》甚至规定：凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼一如之。因此，僧尼和道士能够无偿从国家获得土地。此外，由于佛教供养修福理论的影响，从皇室成员到百官黎庶，都有大量捐献三宝供养修福的做法，这也导致包括土地在内的过多的社会财富集中到寺庙手中。所以，僧侣阶层反而成了地主阶级的典型代表之一。
（2）、佛教徒规避徭役和赋税：最为关键的是僧尼拥有土地，还不用交税，甚至可以因为出家而逃避徭役。于是导致出家为僧成为合法的避税手段、逃避徭役的手段。
（3）、佛教大量占用贵金属资源，影响古代金融和经济安全：在建造佛像佛塔方面，由于所需要的金银铜三种金属，又恰好是古代货币铸造的基本原料，因此，因崇佛而大量建造佛像佛塔，在那个硬通货时代，实际上又必然导致通货紧缩，从而威胁到经济金融安全。（为了论述的方便，本文姑且将铜，也归入贵金属来讲吧）
（4）、在人力资源方面：由于上述各种利益机制的驱动，导致大量人口无论是否发心真假、根器优劣，都大量混进僧团，最终影响到社会生产力的发展，甚至连必须的兵役等正常徭役都受到影响。
（5）、以社科常识观察资源向佛教集中：不仅仅唐王朝崇佛之影响如上所述这般，其余朝代因崇佛导致的问题，也基本上大同小异，并没有太多差别。概括为一句话就是：从社科常识来看，资源过度向佛教集中在表象上阻碍了生产力在各社会领域的进一步发展，以及在表象上阻碍并危及了凰权的巩固。
（6）、为什么上述认知是表象的浅层次认知呢？下文就是答案：
我几乎研究对比了古今中外绝大多数灭佛事件的规律，这些事件发生的同时或稍后，都伴随有灭佛当事国国势的崩溃和衰变，无一案例例外。当然，在具体的灭佛因缘中，又有事后补救和事后不补救的结局差别。但古今中外每一次灭佛事件都伴随国势衰变，这是毫无疑问的。灭佛前未衰，一灭佛就衰，这种规律恰恰证明：无论社会资源向着佛教集中的发心是正当的还是不正当的，是合理的还是不合理的，这种资源向佛法僧三宝手中聚集的做法，在客观实质上都极大的增长了国祚国运。因为兴佛期间或稍晚就国势增长，灭佛期间或稍晚就国势衰减，这个规律证明了各种资源集中供养给佛法僧三宝手中时，因供养而导致的来自三宝的福德能量对国民和国运的增益是客观存在的，反之，这种资源被从三宝手中强行剥夺的灭佛时期，由于这种来自三宝福田的福德能量被摧毁和切断，导致国势迅速衰落甚至灭亡，也反证出这种福德能量对国祚的利益是客观存在的。所以，是否合理是主观分析之结论，但是否增损国祚福德则是客观效果，后者是自然规律导致的。譬喻：就好像你主观上可以认为，你把某些种子播种在某些土地中的做法不合理，但是，不管你是否认为合理，种子会为你生长开花结果的客观效果是存在的，这个结果不因为你主观认为合理不合理，而发生改变。
这就是社科知识所分析的佛教占有资源的合理与否之问题，与佛教占有资源自然带来国祚福德增益问题，二者之间所存在的认知差异。前者的社科认知，则相对比较表象和肤浅一些。
综上，可以得出两个结论：
（a）、不因为社会资源向佛教集中的发心差异和资源占有是否合理等问题，而影响资源集中到三宝手中带给国家福德增益和个人福德增益的客观效果。
（b）、不因为社会资源被佛教占有的合理性问题，而影响资源被从佛法僧三宝手中剥夺摧毁所带给国家福德减损和个人福德减损的客观效果。无论何人，无论抱着如何崇高的发心，来重新剥夺和重新分配被三宝占有的资源时，在客观上都会导致先前依靠三宝福田已经建立的福德能量体系产生衰变和崩溃，就好像挖断树根树木自死一样，从而导致国祚社稷的崩溃和衰变。这也是后代史学家总是认为很多灭佛的君主其实是明君，但却解释不了为什么明君总把国家搞崩溃的原因所在。因为这个明，只是明在社科层面，没有明在福德根本的层面。站在佛教福德理论的层面观照历史事件和历史规律，你会有更加深刻的发现。
综上两条所述，可以判定，社科理论对佛教占有社会资源的合理性研判结论，是比较表象的，没有触及福德能量增损之利害根本。
（7）、如何跳出兴佛灭佛的轮回怪圈？
即便社会资源被佛教大量占有在实质上都是利益了国家的，但是，有限的社会资源被过度的向佛教集中，又的确会在现实中影响其他社会领域合理分配资源，这也是古代社会现实面临的客观矛盾。很多王朝，都是前面的几代皇帝为了积累福报和护国，从而精进兴佛，大修佛寺塔庙，大量度人出家，大量免除赋税徭役，甚至大量馈赠寺庙财富和土地。到了王朝中后期，就逐渐导致资源过度集中到佛教手中，而后面的君主实在没办法了，就只能“逆其道而行之”。历史上几乎所有兴佛、灭佛的轮回规律，都是如此！
因此，本文试图探讨一种如何跳出历代以来这种先人疯狂兴佛、后人又疯狂灭佛之轮回怪圈的做法。我试图以一己之力，而为之后之佛教兴衰、国祚兴衰而做一些理论研究之贡献。
后续文字请阅读：
《如何跳出兴佛灭佛的轮回怪圈（二）》
稍后几日再写作。
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三山明月
兴灭法也是生灭法，该生就生，该灭即灭。闲的？写它做甚？
9月10日 22:57回复(5)
支持博主！
9月10日 23:22回复(0)
茶爱老庄
虽然考试在即，但每天睡前还是必须来来又更新了什么。。。。。。
9月11日 00:34回复(0)
jack
造佛像与灭佛像从现象乍看是资源重组的过程，但是从本质上看就两种人，造佛像的人，灭佛像的人，这其实是一个人的生生世世的习气而己，善有善的习气，恶有恶的习气，于是乎，两种人，一种人天净土，，一种三途轮回，都是自己的选择，有什么办法
9月11日 07:41回复(1)
淡咯菌腈
我看师兄那篇 拜托菩萨在珞珈山造塔可行，塔不在地球，避免了一切
9月11日 08:34回复(2)
果师兄，我最近发现绕本地寺庙的药师坛城可以治病，而且立竿见影。想请教一下，绕坛城可以增福报消业吧，那这个和礼佛一样效果是稳定持续的吗？
9月11日 16:52回复(1)
泰国有大量供养佛教的习惯
9月11日 18:22回复(0)
谢谢师兄
9月14日 01:08回复(0)