介入因果，别伪装超出能力的一切

(2019-09-14 18:22:38)

介入因果，别伪装超出能力的一切

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博主提示：不管你介入因果的本事有多强，都不宜伪装自己无所不能，因为释迦佛也摆不平释家族人被屠杀之因果。你再伪装也不可能比释迦佛还强。不管你吹嘘你介入因果如何不遭遇一丝一毫的障碍，你牛吹得再大，也超不过虚空藏菩萨介入因果也要代受被杀业报障碍之事实。很多人过度表演自己可以做到佛菩萨都做不到的境界，可以摆平佛菩萨都摆不平的因果，本质上这是大妄语。这可能能吸引不少追随者，正所谓：你若不作怪，居士不来拜。但是久而久之，这会耽误很多追随者的修行。本来他们应该将正常的修行寄托在依托三宝而建立的精进修持上，结果，他们把自身问题解决之希望，反而寄托到看似无所不能的你身上，这就导致对对方的误导。实际上，所有问题的最终解决，在缘起法上都是有前提条件的。希望各位如实表法，有些戏不能演过了。

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前几天，听说一些佛友在微信群聊天。有这么一位大哥就聊自己的事情，说是自己和父亲失和已久，又和老婆闹掰，老婆怀孕好几个月了，却要和他离婚。家里面闹得是乌烟瘴气。老婆要闹离婚呢，必然就要闹堕胎。他就觉得堕胎不好，就和同修们探讨，怎么阻止老婆堕胎。我就请佛友转达他，我说你法布施介入因果的事情，先停一停，可能停一停有好处。好嘛，他心中改变了方向，想要停一停介入因果了。他心里面一放弃这个事情，一会儿就和老婆和好了，老婆也不离婚了，也不堕胎了。为什么呢？因为他介入因果，又摆不平双方的矛盾，反而被双方恶业牵动的鬼神障，给攻击了，不但攻击他本人，也攻击挑拨他父子关系，攻击他夫妻关系，乃至攻击他老婆腹中的胎儿。我说你别管了，他心里面一放弃，攻击的冤鬼知道他放弃了，就不攻击了，他老婆也就恢复正常了。

我劝他别介入因果了，他那边恢复正常了，我这边就不正常了。这蛇精啊，鬼神啊，就来了，对我不满了。为啥对我不满了呢？因为他们一般介入因果的时候，都会对其中一方或者双方许诺某种利益，他们不管了呢，许诺的利益也就泡汤了。所以，我仅仅说了一句别管了，就导致了两个结果：希望他不管的那些冤鬼，就不挑拨他家庭关系了，但是希望得到利益的冤鬼，就产生对我不满，因为是我导致的。所以，介入因果就是这样，按下葫芦浮起瓢，一句话可以消解一个障碍，又会带来另外一堆障碍。怎么办？不还是要我花时间和能量来解决。

有的人说，果师兄，你这修行不行啊！某某大师兄，某某大法师，人家境界老深了，人家介入因果怎么都不会有障碍啊？我说：这只不过是伪装罢了，你真信啊！《大集虚空藏菩萨所问经》里面，虚空藏菩萨介入因果，都要化身五百化人代受众生被杀恶报。和虚空藏菩萨相比，你的能力算老几啊？还假装你没障碍？汉传藏传祖师的传记中，看到很多记载，都是祖师们介入因果，要代受恶报的，就和虚空藏菩萨这件事一模一样。假装比祖师厉害，我就不揭发了，还假装比虚空藏菩萨厉害？以前索达吉堪布，早年也不相信有附体障碍存在，结果给人家作加持的时候，发现这障碍导致了自己身心异样，才承认确实存在这回事。所以，凡是在你面前假装介入因果对自己没障碍的，你就问他：您老，比虚空藏菩萨都厉害？

再有，有的人天天给你讲《弟子规》，他也说他没障碍！这不废话吗？你这种水平的介入，你配有障碍吗？法布施的力量，必须要切入到双方业力之作用力和反作用力的关系中，你却说你没有障碍，那你不如直接去撞火车，看看能不能撞死你？只要能撞死，就说明力是对你发生作用的嘛！你还扯什么谎，说自己没障碍？如果没障碍，就证明你对别人的所谓帮助是虚假的，你根本就没有切入业力层面！！

至于所谓用空性化解障碍，记住，空性下面只是你的自性没有障碍的痛苦觉受，但不等于障碍的作用不存在！空性下面到底有没有障碍，有一个最简单的证明：让车子来撞你，如果车子穿过你的身体，两两无障碍，则证明无障碍，如果车子给你撞死撞残了，证明障碍客观存在。至于撞死撞残的过程，你有没有痛苦的觉受，那是你自己空性的境界，但是不能证明障碍客观不存在。

还有，所谓空性化解障碍，空性解决的是你的个体觉受问题，而解决的不是别人的问题。所以，你的空性化解的是你自己的痛苦，和你帮助的人毫无关系。不然诸佛早已证悟空性，为何众生还痛苦呢？所以，你的空性解决的是你自己的觉受问题。别人要他自己证悟空性才行。

再有，即便按照藏传的“佛慢”获得成就，你在介入因果的时候，感觉不到太大的障碍，这也不是说本身就没有障碍，而是因为你佛慢成就后，你和本尊融为一体，你介入因果的障碍，几乎都是本尊的力量在替你抵挡，而不是说本初就没有这个障碍。有些人吃不透这些密法的原理，最后反而导致变成拨无因果！

所以，诚实的讲，介入因果导致的障碍，是客观存在的。一些人为了伪装自己有境界，总是假装自己没有障碍，在你们面前虚伪的表演那些东西，这是不诚实的。因为他不可能比虚空藏菩萨更高明。

真正面对这些问题，有没有本事，是要看你融通双方矛盾的能力，化解双方利益冲突的能力，解脱双方痛苦的能力，给予双方利益的能力，甚至需要你拥有平抑双方业力的能力。因此，假装出来的境界，并不能解决任何问题。真正的境界，是不需要假装，要去面对问题，去解决它。

但是，在你还没有这些能力的时候，我是建议你，不要太看得起自己。因为介入因果导致的障碍，并不是你一个人在承受，所有你的父母兄弟姊妹夫妻子女，所有眷属都会因为你介入因果而带来危险。不仅仅是带来家庭不和，还会带来其他凶险，包括给家人带来疾病。因此，在你没有能力处理那些复杂的冲突之前，我不希望各位为了凸显自己个人的匹夫之勇，而给家人带来无穷后患。

我觉得我自己也已经老厉害了，依颇瓦法强行批量迁识也能用，依本尊法强行超度也能用，用愿力和契约调和双方冤业也能用，甚至躺在那里发个随喜心，都能摆平很多障碍，南怀瑾不敢说纸钱我也敢说，你们不敢得罪会诛法的人我也敢，万一搞不定鬼神用威猛的降伏咒降伏它也可以，软硬兼施，恩威并用，手段多多，够牛了吧？可是我去介入因果，也要大费一番周折，耗费很多时间和能量，而且还不见得每一件事最后都达到百分之百的圆满，总会有一些遗憾。因为总会有一部分解决问题的缘起不能圆满具足，缘起法中，有一部分缘起是属于不可抗力，你无法通过任何殊胜的法门弥补这部分缘起，所以，解决任何问题都总有一些遗憾，这是事实。此外，也总会有一些众生不接受调和，也就是说，你的手段再多，也多不过众生的烦恼。

不仅仅是我，所有在你们面前假装很厉害的那些人，他们私下都消耗了很多能量，吃了很多苦，受了很多罪，才帮你化解了一些矛盾。因为自然科学不支持不耗能的做功，佛法也不支持，这是你怎么装都装不了的。但是他们有些人好面子，喜欢别人说他修行牛逼，他们打肿脸充胖子也要装自己有能耐。所以表面上你就觉得这人从来不说自己不能，从来都不说自己有些事摆不平，他们从来都是表现自己是全能之神，把自己的能力越吹越高，吹到最后连他自己都下不了台阶。有些人勒紧裤腰带，也要表面穿一身貂，私下割掉一个肾，也要换一个苹果手机。世俗社会不缺乏这种人，佛教圈也不缺乏这种人。正如上述，不耗能是不能做功的，你假装不消耗福报不废吹灰之力就给人问题解决了，这显示不了你的能力，只能显示你的虚伪。或者你这里没有消耗能量，一定消耗了别处的能量，这是骗不了人的。因为，即便你念诵经咒佛号，乃至修持供养布施，最终都要依靠摄入福德能量做功，才能对治你的问题的。诸佛菩萨都要依靠这个福德能量来成就众生，，，，你你你，，你有什么本事，，装得和没事儿人一样，好像你能跳出这个规律？所以，我说有些人的表演，有些太假了。

所以，不管这一类人，表面上表现的多么威猛，事实上很多事情，是不可能摆平的，不但他摆不平，佛都摆不平。我们有一说一，绝不撒谎。你们知道，释迦佛在世的时候，琉璃王率领兵众去屠杀释迦族，释迦牟尼佛就多次去中途劝阻，结果，释迦佛成功了吗？释迦佛没有成功！为什么呢？因为这个杀业的业报成熟了，佛也摆不平！！就算是佛自己的亲族被杀，佛都摆不平！！这是事实吧？因此，你们各位自己思考，在一些业力因缘面前，佛都不能立即摆平的事情，那些在你们面前表演他“可以摆平一切”的“大成就者”，他们真的能摆平吗？他们的智慧和能力会超过佛吗？答案是：不会的！因此，有些事可以摆平，有些事摆不平，这是客观现实，佛也没有做到超越这个现实。

所以，你要知道，在你面前表现无所不能的人，你要知道了，他或许是好面子，不敢承认自己很多事摆不平。他们有些戏演过头了，有些牛吹过头了。反过来讲，我们再说那些总喜欢显现自己比佛能力还高的人，你也要自己想想清楚：释迦佛在世的时候，是不是如果把你请过去，释迦族遭遇屠杀的事情，你去点拨释迦佛几句，这事儿就给你搞定了！?我们每个人，都要诚实的面对自己的能力，佛没有做到的事情，我们不能去虚伪的欺骗后人，让后人以为我们可以做到！这就是《楞严经》说的大妄语！有些大妄语，不是说你嘴巴说了才是大妄语，，而是你的行为总在表演你比佛的能力还高，，这就已经是大妄语了。

所以，请各位好自为之。介入因果，利益大众，本来是佛子慈悲之行，但是必须量力而为，量力而表现，不要在别人面前表演自己无所不能，给他人造成超越你实际能力的过度信任。这种做法，对自对他，都是后患无穷。

此外，也不要在你能力不及的情况下，因为介入因果给自己家眷导致病痛、危险、冲突和不幸。

我以前曾经讲过这个话题，而且提供过很多善巧，这里之提及其一，比如：对于那些冲突激烈的双方因果矛盾，在你能力不足的时候，你不要直接去告诉对方方法。你可以在一个当事人经常活动的场合，把这些方法假装去和别人公开交流，而不要直接和当事人交流一丝一毫，但要能够保证当事人可以看到这些正确的方法。如果当事人问你，你就假装不认识他，一丝一毫也不需要去理睬当事人，你一理睬麻烦就来了。如果当事人心有灵犀，看到这些方法然后他主动去实践使用，那就说明他应该可以解决他的问题。如果当事人看到这些有效方法，视之为狗屎，甚至还要咒骂几句，那你就不要再说了，说明他吃苦还没吃够呢，那是他活该。你也不需要理睬他，不需要和他直接交流，不需要直接指点，你一直接指点，麻烦就来了！总之，对于那些处于矛盾深渊的人，你自己能力不够的情况下，使用这种“非直接法布施”的方式，既能保护自己，也可以解决对方问题。如果你能力足够了，你爱怎么折腾，那是你自己的事情。我这里只是说给能力不够的人，你就这么办，不会有大麻烦。

上面的善巧，我也说给面临问题的人，你自己为什么不能机灵一点呢？你为什么不能主动一点呢？法食的外卖，都送到门口了，你连伸手接一下的事情都不做，还要期待外卖小哥把饭直接喂你嘴里？开玩笑说，小哥把饭直接喂你嘴里，他老婆看见了，人家不会有麻烦吗？所以，该你做的事，你要自己主动一点去做，你不能逼迫别人做僭越其身份能力之外的事情，去进而给别人惹麻烦！同时我也警告能力不足的外卖小哥，没那个本事的时候，就不要太主动去给人喂饭，你只是个送饭的！你的能力只能局限于送饭！喂饭的后果，你承担不起！所以，你的能力到哪一步，你法布施就只能跟进到这一步，超越这个能力界限之外的事情，你暂时不要去做！

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心中月：石头和空间都是生命体，他们和有机体的生命只是不同而已，在美赫巴巴的著作里提到了神识的进化，从无机体到有机体，而佛教大多数指六道，这只是神识进化的一部分。本质上都是本源的体验。当然我只是从书本得到这些，了解这个世界的不同而已，最终要有自己的体验。

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吉祥果：我明白你要表达的意思，这些文字都在试图表达“无情有性”这个道理。至今这个话题除了宣公提及，波力斯卡提及，其他世面上这些文字看似接近，但都未触及真义。还有一些误会是将仅仅见到现象，认为就是真理，比如树神依附于树木，就被误认为树神是树木的神识，其实并非如此。不但关于“无情有性”之理论，世面上的佛教爱好者不能论述清楚，就是佛教里面很多大德，对此都稀里糊涂。甚至有个明白人出来讲了一下性化灵残，还被佛教界一顿暴批，说性化灵残是邪见。真正能够将“无情有性”讲清楚，并且不产生更大误会的，很难很难。比如，最普遍的误会，是误将“无情有性”学说拿来证明“无情自己就是独立神识”，这种误会，是非常难以替大家解读的。我尝试做了好多准备，还没想到更好的解释善巧。但是可以很确定的告诉大家：无情有自性，并不是说无情拥有独立的神识和愿力。今天两篇博文，尤其《源氏物语》那一段论证，说的都是这个道理。所以，这个无情有性，非常难以解释，我还需要做很多善巧法的准备，才能说明这个问题。

关于无情有性，这里面还有一些误会，最容易混淆：山神地神草木神，和被他们依附的山地草木的关系，并不是各种神之自性显现草木的关系，或者精确的说，包括但不局限于这种关系，但我们在习惯上容易误以为是这个关系。

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心中月：能量即神识，这两者应该没差别，怨念本来就有判断力。

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吉祥果：（1）、机器人有能量才能运转，因此，你不能否定机器人有能量，但能因此证明机器人有神识吗？机器人轮回又去哪呢？说说看。

（2）、做分别判断的是第七识末那识，怨念又算是第几识，怨念如何自主判断？

（3）、能量是自性作用的外显，也可以理解为神识作用的外显，但能量不是自性也不是神识。银幕影像是胶片的外显，但是银幕画面不是胶片。（其实用“外显”形容不合适，因为自性没有内外，因此，用“显现”表达最合适）

（4）、知道你说的是上一篇关于《源氏物语》的论述，但是道理不是那样的。心念所执驱动福德能量形成的“灵鬼”，并不是拥有独立神识和独立愿力的鬼神，它只是心念发起者心相外显的一个能量幻相。我知道很多人对这件事分不清。包括三魂七魄，都是和这个一样的道理。只不过三魂七魄，是分别心所现的能量幻相，三妄想生三魂，七情生七魄。三妄七情绝，则三魂七魄归于一性，即佛性也。

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