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(2019-10-27 12:43:48)
| 分类： 吉祥思语 |
辨南怀瑾“心物一元”
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南怀瑾：山河大地是不是佛？石头呢？我说很简单，都在佛性中。这个问题不在是不是佛，因为山河大地是依报，西方极乐世界国土是阿弥陀佛的依报，正报是阿弥陀佛。证到菩提，悟了那一点是正报。所以“有情无情皆悉同体”，都在一个佛性中。那么，这是心物一元的道理。物质世界一切物质是正报的渣子，等于我们经常说的一个比方，蜡烛的亮光是正报，蜡烛燃烧的黑烟是依报。黑烟凝结变成物质世界，亮光的光明变成无形的精神世界。这是比方，还可以做各种比方。
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吉祥观点：（1）、南先生关于无情有性、心物一元的论述是正确的，不但是正确的，而且可以说精确无误。但说极乐国土是阿弥陀佛依报，正报是阿弥陀佛。这个说法不通透，有问题。正确的说法是这样：弥陀佛性正报，与一切诸佛佛性同一体故，其遍一切法界故，故一切虚空法界都是弥陀依报，至于极乐国土只是弥陀依报的一部分。如果将弥陀依报局定为极乐世界的范畴概念，这是不通佛性遍一切法界的缘故。
（2）、南先生这段文字中的譬喻，也有问题。也许南先生擅长讲理，但不擅长譬喻，更不擅长理事兼容的比喻。下文我将详细叙述。自“物质世界”四字后，南先生的比喻全盘错误。
（3）、先生言一切物质是正报的渣子，这种比喻实难恭维。前面说理通透，结果后面一个瞎比喻，却又把人误导到邪见上去了。正确的说法是：一切物质是正报的外相，正报是自性，依报是物相。正确的观点是，言物之自性时，说为正报，言自性之物时，说为依报。自性之物和物之自性，一直是一体的，从来不分彼此，佛教为令众生明其理，才分出性相概念、正依报概念来解说。言性说正报，言相说依报。本来是个很简单的事情，结果被很多解说搞得更复杂了。
（4）、灯烛、亮光、燃烧黑烟、黑烟凝结物质世界之比喻，更是荒唐。说什么亮光光明变成精神世界，黑烟凝结物质世界。这都是错误比喻。实际上，正确的比喻是，蜡烛、灯光、黑烟、物质世界、精神世界，黑暗，光明，所有这些名相言说之物，它们同时既是物质的，同时也是精神的，同时既是正报，同时也是依报。这才是无情有性，心物一元的正理。南先生后面的比喻，矫揉造作，反误导人。当然，崇拜南先生的人，一定认为我是错的。我也不必争论。
（5）、物质和精神是一元的，也就是无情有性，有情也有性，无情有情共一佛性。因之，一切用来比喻之物，同时既是物质，同时也是精神，同时即是正报，同时也是依报，同时是性，同时也是相。并不是南先生比喻的那样，说什么黑暗就是物质，光明就是精神。黑暗和光明同时既是精神也是物质，这才是正解。
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xieyue197：整顿过去几年的不良风气，你们却说什么蚊割。难道过去几年肆意辱骂先烈，肆意攻击爱国言语的，在你们看来就很正常？！
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吉祥观点：因为知道一点历史，所以，听你说又要整风了，我就头疼。我没见过什么世面，小崔也没见过世面，你是见过世面的，你谅解我们这些罪人吧。末了，送你一段《道德经》：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。你智商高，什么叫不良风气？
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评论
除了有智齿，还有一种情况是“多生牙” 请问多生牙和智齿是一样的吗？是不是也代表着一个人福德强盛？
10月27日 17:37回复(0)
没有时间节点的理论都是忽悠人，博主就不要引用了道德经了！
10月27日 18:40回复(3)
老法师也说过，物质和精神是一不是二
10月27日 18:55回复(0)