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再次回应王东岳粉丝
(2019-11-14 08:39:39)
| 分类： 吉祥思语 |
再次回应王东岳粉丝
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多情何必无情恼：佛教是衡量因果论的唯一标准么，这些类比的话，你应该去印度教面前去下跪。。。王东岳就“熵增定律”、“耗散结构理论”，在物演通论里有谈及其与“递弱代偿“理论的区别，你静下佛心去看看再来谈。
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吉祥观点：（1）、王东岳所讲的区别，是他所认为的区别。但是别人也可以认为没有实质区别。正如一头猪和一头穿了衣服的猪之间，除了因包装产生的概念区别和逻辑区别之外，并没有生物学基因实质层面的区别。任何一个抄袭者都试图区别于自己和被抄袭对象存在雷同，具体手法就是改头换面和包装，正如郭敬明通过包装努力证明自己没有抄袭《圈里圈外》，正如于正通过包装努力证明自己没有抄袭琼瑶一样，王东岳也将“熵增耗散”包装成了“递弱代偿”，这不是什么奇怪的事情。而且，和你所说的王东岳所讲的区别不同，在《物演通论》中，王东岳自己也引用熵增耗散作为递弱代偿的证据。
（2）、递弱本身就是熵增的结果，代偿的本质就是耗散，一切都是宿有的热力学定律和理论。如果你能否定这个结论，请你用论证的方式来否定。如果不能，就不必装神了。
（3）、古印度因明逻辑学十分发达，因明学的出现，早于包括婆罗门教（印度教）以及佛教在内的宗教学说，后来的印度教和佛教吸纳了这一理性思维模式。但因明学并非印度教的发明，正如熵增耗散不是王东岳的发明一样。所以，如果你把因果学说当作印度教的发明，本身就是常识性错误。我不确定是否王东岳向你们传达了这种错误认知？还有，你所使用的名词不够专业，这不叫做因果论，专业名词是因明逻辑。
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多情何必无情恼：不管有没有王东岳，华夏儿女这种人之劣根性和民族劣根性都一直存在，这就是文化土壤，你不用惊诧，不要搞得好像刚从西方极乐世界过来一样，你要批判，中国各个层面都有这种劣根性，怕你忙不过来。。 你的佛学修养我感觉真的不够，当然我无法用逻辑证明你佛学修养不够，我只能拈花一笑。
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吉祥观点：（1）、首先我没有惊诧，但你往往自以为别人在惊诧你所惊诧的那一切，犹如一只小狗惊诧于雄鹰居然能够在天空中飞行，并且认为雄鹰也会惊诧这一切，但其实雄鹰自己并不感觉有丝毫的惊诧一样。
（2）、我并未批判“递弱代偿”理论不合理，只是认定此一理论是切割抄袭包装前人的熵增耗散理论，而并非其发明。如果说批判，我批判的是剽窃和包装，而不是其理论本身。
（3）、的确，你有感觉我佛学修养不够的自由，正如苏东坡有感觉佛印是牛粪的自由一样，反之，我尊重你有足够的修养。在我的原文中，并未提及劣根性，这是你提出来的，我倒想问问：佛印看到的牛粪，和你看到的劣根性，二者区别有多大呢？
（4）、释迦牟尼拈花微笑，花非花，笑非笑，拈非拈，哪有什么拈花微笑？你能做出来，足可以证明你的成色。
（5）、推崇王东岳的人，都有一个奇怪的毛病：既不能用逻辑证明自己所推崇的，也不能用逻辑反对别人不推崇的。我好歹还拿熵增耗散论证了一下，你的论证何在呢？
（6）、我从来不否认王东岳值得肯定的那一切，但认定其将熵增耗散包装成“递弱代偿”然后再兜售的做法，十分无聊。
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果师兄您好，末学有个疑问，如果您方便的话烦请闲暇时解答一下， 谢谢您！
是这样，我自上半年怀孕以后，虽不精勤，扔有读经抄经随喜，梦境之中多见各种食物，在梦里也能持佛菩萨名号，甚至清晰的感受到胎儿自己在诵经，并于九月十九再次在菩萨像前自授三皈五戒。之后产检胎位一直不正，医生让做好剖腹准备。我咨询一位师兄是否要选择出生时辰，他说可以，但是有可能选了也用不上，如果我福报不够无法得到有大福报的孩子，我便欣然决定完全听医生的。但是隔日就梦见自己顺产了，生完以后看了一下是农历八月十八……我想问下师兄
2019-11-14 10:14回复(3)