快速看懂吉祥果讲了什么（二）

(2019-11-23 11:19:42)

快速看懂吉祥果讲了什么（二）

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（18）、当你所负欠之众生数量特别多并且负欠他们业债特别多，则你自己所修的福德力的受力面积就会随着债主数量和债务数量增多而变得特别大，从而导致你自己每次修福感受到的福力压强就会特别小，你感受到的福德力对你身体健康施加的利益就特别不明显；反之，当你所负欠之众生数量特别少并且负欠他们业债特别少，则你自己所修的福德力的受力面积就会随着债主数量和债务数量减少而变得特别小，从而导致你自己每次修福感受到的福力压强就会特别大，你感受到的福德力对你身体健康施加的利益就特别明显。你供施的对象越多，且你被众生欠你的业债越多，你的福德力的总量就会特别大，反之则越小。这些修福的福德力强弱感应不同，并非单纯指供养布施，也包括礼佛及其他修福导致的福力强弱差异。此外，你修福所使用的财物与你个人之权属关系的深浅，也是导致福德力作用强弱的主要因缘，在你手里的财富不等于必然权属于你。正如你用股票所赚的钱修福和你搬砖一个月所赚的钱修福，即便修福所用财富数量等同，所修福德性质等同，所施福田等同，发心等同，但你获得的福德力强弱完全不同，你搬砖所获资财修福的福德力必然更强。巧取豪夺的财富看起来捐资极多，但是福力压强未必体现极大。

用压力和压强的关系来解释修福的福德力强弱觉受不同，并将福德力受力面积的扩大和缩小直接关联负债多寡，并关联修福所用财富的来源方式，这种解释具有创造性，因为在我之前无人这样逻辑清晰的解释过。但是，并非我为了创造而创造，也并非我用压力压强之关系在“比喻”福德力的强弱差异，这一切统统不是。请注意，福德力作用强弱就是压力和压强的关系，这不是我的一种比喻表达，而是本质表达。请思辨我如下之精确定义及表述：福德力之本质，就是施主给予福田之力量或者能量，而从福田处反向转移给施主之力量或者能量，福德力的大小和施主所拥“债权总额”的大小成正比。其次，施主从福田所获得之福德力，其会自动回馈作用于施主之身心，并作用于施主之所有施主之身心，也即作用于施主之所有债主之身心，因此，施主的“债务总额”越大，则反馈回来的福德力受力面积越大；所以，这个福德力的受力面积的大小又与有情“债务总额”之多寡成正比。而受力面积越大，施主身心在单位面积内感受到的福德力的压强就越小，因此，福德力作用之压强强弱和施主“债务总额”成反比，和施主“债权总额”成正比。在这个关系中，施主作为债权人的身份从债务人处所获得的福德力，被施主通过自己本人之债务人身份，转移给了施主的所有债权人，也就是债主，债主越多，福德力摊薄面积越大，福德力压强就越弱，反之越强。债务债权关系，是众生间福德能量或福德力转移的自然关系，其具体的数理辩证关系，就是压力压强的关系。你会说，压力压强，天啦，这种小儿科的知识。是的，就是这么小儿科，但是在我未说明之前，这个问题对所有人都不是小儿科。有多少声名赫赫的大人物用多少亿修福，都感觉不到福德力，也不明白为什么。又有多少微不足道的小人物就捐几十元修福，就感应强烈。这些现象的本质成因，没有一个前人这么逻辑明晰的给诸位解释过，所以，你真以为这么小儿科？

有人必然好奇，你怎么会知道这种福德力的作用方式是压力压强的关系？回答：因为你们很多人知道，我拥有可以迅速偿还宿债又迅速恢复宿债的善巧，我可以无数次的随意扩大和缩窄福德力的受力面积。探索这样的原理，对我来说，只是一场游戏。我只不过将这些可重复的现象规律性的表达出来而已。你多拥有一些必要工具和实验装备，就可能多探索出来更多的自然规律。因此，关于杨振宁和丘成桐、李政道争议是否建造巨型对撞机的争论，我个人是支持建造的。

（19）、对不同业力的不同属性和功能进行细分鉴别，并提出细分的对治性建议，这项工作，意义是十分重大的，因为我们大多数佛教徒缺乏这样的智慧和素养。比如有的人希望通过辟谷治疗业力病，有的人希望通过放生消除邪淫业，有的人希望通过不消五逆罪的方式消除五逆罪，有的人希望通过不转定业的方式去转定业，他们的迷糊令我抓狂。有部电视剧叫《搭错车》，我们是否可以拍部电影叫做《抓错药》？是的，这就是抓错药。我个人是积极的放生推动者，但我必须讲清楚：放生的侧重利益不在于消除五逆罪，乃至不在于消除什么偷盗妄语邪淫业，不在于此，甚至，放生的功能连杀业都不能直接消除。什么？你说放生不消除五逆罪也就罢了，你居然说放生连杀业都不能消除？回答：是的，放生不能直接消除杀业。比如，你杀了一千只鸡，又放生了一万条鱼，放生鱼的善业并不能消除杀鸡的恶业，杀鸡的恶业现在未来照样要受，所以说放生不能直接消除杀业。那么，放生所积累的善业数量提升，可以对治性的稀释杀业的所占比例，从稀释杀业比例的角度才能讲放生消杀业，这是此处唯一合理的定义，也是别人讲得不很明确的地方。其余恶业的同类道理，以此类推，不复赘述。总体而言，如果逐一给所有业力都细分并寻找细分的对治之法，将会十分麻烦。因此，我笼统给出一个能解决一切业力的办法，就是《八十八佛忏》。此法可以对治消除所有的业障，而不仅仅是上文所述稀释意义上的消业。此外，造作佛像可以令一切现定业减少受报，其余现在未来一切恶报不复再受。然后就是大随求和文殊灭定业真言，这都是我重点提示的。

（20）、包括孝道在内的眷属间的互相布施供养，其固然非常重要，但是此种供养导致的福德能量转移是限于封闭系统之家庭内部的，众所周知，封闭系统内部的能量无论如何在彼此间转移，其能量的总量是守恒不变的，且熵增会不断减弱福德能量的可用程度。因此，一个家庭整体运势的提升，必须仰赖从家庭系统外部的福田摄入福德能量，必须供养家庭成员之外的其他众生或者三宝。在我们奉行孝道或供养眷属时，必须明确此一认知。同理，无论是家庭，还是企业，或者国家，单纯依靠内需来拉动经济是缺乏科学性的，这只能拉动纸面上的消费数字。因为封闭闭锁的经济系统不能提升自我，其物理学表达是：物体单纯依靠内能不能改变自身运动状态，正如你抓住自己头发不能将自己抓离地球。而且，更为要命的是，封闭的系统单纯依靠内能无法对抗熵增。所以，要维系任何一个社会系统生生不息欣欣向荣的持续发展，坚持系统的开放性是必然之首要选择。现在我国坚持对外开放这一点是合乎科学的。我一贯认为，经济学的所有理论理应符合也必须符合自然科学的基础原理。

在此原理之下，特别需要提醒家庭成员越来越少的行者，以及孤身闭关修行的行者，因为在孤单的人生阶段，通过眷属之福田管道摄入福德的数量越来越弱，且你们的福德系统会越来越趋向于封闭，熵增会更加不容易对抗。除非你过去福德总量较大，否则这是非常危险的事情。要解决此一问题，必须另置修福之法，日日精进奉行，才能不断增福对抗熵增，从而维系福德系统的开放性和安全性。这是一个很具体的提醒，大家不要轻视。

我希望为大家建构一种现代人能够理解的，融通自然科学和佛理的可量化的合乎自然逻辑的对佛法的认知体系，我将继续为此努力。

大家发现，最近一百多年来，越是前沿的科学发现越是在不断地加速印证佛教的先进智慧，因此，佛教和科学的融合发展，将成为一个不可逆转的大趋势。科学家们将会以科学的形式来昭示和印证佛法的真理，并将其用于利益众生。在这个大时代下面，许多传统的佛教名词和佛理概念，理应拥有自然科学层面的对应定义，譬如一切唯心造的科学对应定义是观察造就实相，譬如宇宙因果律中纯业力部分的作用机理实际是牛顿第三定律，等等。释迦牟尼因应三千年前的众生根器而演说的许多抽象佛法概念，这些概念理应也必将因应今日众生之根器而被赋予逻辑化乃至数理化的精确定义，并保持二者的概念本质不发生丝毫改变。许多死死抱着宿有佛法定义不能融通现代科学定义的佛教开示，将会逐步淡出佛教历史舞台。许多不学习前沿科学理论的佛教大德，其所能够接引的众生也将十分有限，因为此一时代众生的根器变了，可是你的接引善巧未变，那是不行的。须知，这是佛教历史上的一个大事因缘。

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