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热寂之后：世界可能会反复重生
(2019-11-27 08:40:07)
| 分类： 吉祥思语 |
热寂之后：世界可能会反复重生
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预先说明：本文无法作为严谨的学术论文，只能作为依靠佛教理论对熵增定律的一种猜想，尽管这种猜想未来被印证的可能性极大，但是，目前也只能将其视为一种猜想。因此，本文所作的任何一种可能性结论，都未必一定是正确之真理。所以，各位读者阅读本文之前，要警惕我的猜想可能对你带来的误导。
实际上，佛教的很多先进认知，都为后来的科学发展提供了理论雏形。本文试图依照佛教成住坏空的演变过程及实质，为熵增定律及熵增结局的迷茫之处，做出一些科学层面未有之论断。这些论断也许大胆，也许还停留在猜想的层面，但也未必必然不对熵增趋势的研究具有指导意义。请注意，不是我在指导科学，我不具备这个能力和智慧，这是释迦牟尼的理论雏形，在提供指导，我只是一个理论阐释者。
我们大体上可以先讲简单的核心结论，以期让熵增热寂之绝望认知，获得一个光明而有希望的理论突破：世界的演变结局很有可能并非目前认定的永恒热寂那么悲观，而是世界在最终热寂之后，可能还会如同凤凰涅槃一般一次又一次的反复重生，这种重生是反复循环的，因为，我们在佛教的理论中发现，世界的成住坏空，本身就是循环往复的，而不是一次热寂就成为宇宙的永恒终点。这一认知，或许可以为绝望的热寂学说带来春天般的光明和希望。具体而言，如下：
有极大之可能，科学界认定的宇宙终极之热寂状态，在时空范畴上讲，绝非宇宙总体之终极状态，而仅仅只是宇宙局部世界之阶段性状态，而且，此一热寂状态应该刚好只是佛教成住坏空的空劫时期及状态。例证：《地藏经》提及：他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来。这就证明，各个世界之间是交替处于成住坏空状态的，并不是宇宙中所有的世界同步处于成住坏空，也绝非同时步入热寂。因此，目前科学界认为热寂是宇宙整体的终极归宿，很有可能这是一个认知错误。热寂极有可能不是宇宙整体归宿，更不是终极归宿，它只是宇宙局部各个世界的临时性归宿，而且这一归宿很有可能会被无数次的循环重生打破，因为成住坏空的交替运转就是循环不断的，这是佛教早就明确认定的。也就是说，宇宙中的各个世界，会在不同的时空状态下，交替进入热寂状态，又交替从热寂状态恢复生机，进入下一个世界大爆炸（我昔日曾定义应为世界大爆炸而非宇宙大爆炸才合理），令世界从空劫跨入成劫，进入一个新的成住坏空之轮回。用一句俗语形容，热寂并非一锤子买卖，热寂也非宇宙整体疾病，热寂也非永恒的病入膏肓，依照成住坏空的理论，我们完全可以乐观地看待：热寂，仅仅只是宇宙各个局部交替生发的疥癣之疾，仅此而已。这个理论，很有可能会为熵增定律的研判，以及为宇宙热寂终极结局之认知，提供极有突破性的理论参考。这一切来源于佛陀的智慧，我只是将其提炼出来，提供给现在未来的科学家们参考。
矢量性质观察：熵有大小，熵有不可逆的方向，所以熵是矢量。而世界的成住坏空之过程本身即是一种演进方向。成住坏空是世界生灭变化的过程，它既不是标量的概念，也不是矢量的概念，它只是一个演化过程的概念，因此，我们不能用矢量或者标量来标注一个过程。但是，成住坏空的这个演化过程是有方向的，这是事实，而熵增的演化也具有方向，这不是巧合。
演化结果观察：从目前成熟的理论来看，熵增演进的终极状态是热寂。而从佛教理论来看，成住坏空发展的阶段性之终极状态即是空劫之状态。《俱舍论》十二曰：谓此世间，灾所坏已，二十中劫，唯有虚空。这就是空劫之状态。而在熵增终极之热寂状态中，处于热寂状态之空间中所有的点的能量完全均衡，不再发生一丝一毫的能量转移，整个热寂状态之空间陷入不做功、不运动的死寂状态，其和《俱舍论》上述空劫之唯有虚空之状态非常接近。这也不是巧合。
可能性：我们可以大胆假设，也许在每一世界形成的“成劫”期间，正在形成的该世界中的能量其实是呈现“负熵增长不可逆”之状态的，而只有在住、坏、空三劫期间，能量才呈现“熵增不可逆”之状态。而熵增不可逆到极点，也就是熵增至空劫中的某个时空节点，该世界中的全部能量才暂时处于热寂状态。也就是说，一世界之能量的可用程度在该世界的时间轴上的表现应该是呈抛物线状态演变的。因此，不但热寂只是时空中的局部阶段性状态，就连熵增很有可能也只是时空中的局部阶段性状态。甚至，还有非常大的可能在宇宙的某些时期实际是处于熵减状态的。地球科学家之所以通过各种实验探索出熵增不可逆，很有可能和我们所处的时空阶段不同，是因为我们目前娑婆世界正处于成劫之后的住、坏、空三劫熵增期间，正处于能量可用程度呈抛物线下降区间。换言之，如果在成劫期间探索实验，也许我们可以获得“熵减不可逆”或者“负熵增不可逆”的结论。综合上述各个世界成住坏空交替发生的观察，很有可能我们在此一世界此一时空阶段探索到的“熵增定律”，在彼一世界彼一时空阶段未必成立，甚至连此一世界的其他时空阶段都不一定成立。极有可能其他世界目前正处于“负熵增不可逆”的时期，我们所在世界也可能曾经处于“负熵增时期”，并将有可能在下一次热寂后再次进入“负熵增时期”。地球人类之宇宙探索的局限性，导致我们无法勘验其他世界的能量可用程度及演变趋势。我们往往以为我们探索到的就是宇宙规律，但很有可能我们不知道我们探索到的只是宇宙局部的世界规律。这个逻辑的差异，是纯自然逻辑的差异，不带有主观色彩。
如果上述假设成立，熵增定律就在时间上成了阶段性定律，在空间上成了局部定律，也就失去了真理的永恒性和普遍性。但是，尽管如此，熵增定律对现实时空中处于熵增阶段的我们而言，它依然是实实在在发生作用的真理，我们依然要认知并利用它，千万不可认为以前所讲的熵增理论对我们无有影响了，如果这样认知，就必然会自害。正如一条河流，虽然它并不一定时时刻刻都发生洪灾，但对处于雨季阶段的我们而言，依然要防范它可能带来的洪水泛滥。
既然本文描述了一幅世界在热寂之后循环重生的动态画面，那么，到底是什么动力促成的这种循环重生？我们回到牛顿晚年的那个著名的质疑：到底是谁踢了宇宙最初的一脚，才让宇宙开始运转？佛教的终极答案是：因为心动！所以宇宙才开始运动！是有意识的作用，在驱动整个宇宙的所有运转。因为心，就是宇宙！宇宙，就是心！所以，宇宙或世界是否处于热寂，乃至是否处于熵增，或是否处于熵减，其完全取决于内心的作用差异。
而且，当我们发现宏观天体及微观粒子，它们都在进行某种有规律的运转时，发现它们从来不胡乱运转的时候，我们应该敏感地意识到另外一个问题：可能它们都在遵守某种意识可控之契约规则，它们是按照某种意识既定之契约规则在运转，而不是胡乱运转。不然，如何解释那些规律性呢？这就涉及我前文所讲的《有意识作用的契约宇宙》。
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师兄，为何成住坏空之后又有成住坏空，熵增不是不可逆的过程么，佛经中说空劫持续二十劫时间，为何热寂状态不是永恒？
2019-11-27 09:43回复(1)
地藏经也有，此界坏时.寄生他界.他界次坏.转寄他方.他方坏时.展转相寄.此界成后.还复而来.不同世界，或者宇宙不同局部之间也有能量流动？这个空劫是局部热寂吧
2019-11-27 09:46回复(0)
师兄终于趋向开拓发展道路，宗教是对人生发展的古代语言的思考描述；现在（至少是国内）需要科学的语言思想来思考描述解惑。依靠观音大士的加持，师兄您可以的，开始了。
2019-11-27 12:01回复(0)
高精尖炫！
师兄呐，年年赚不到钱 真失落～
2019-11-27 14:56回复(0)
师兄要写出人生宇宙终极真相了！
2019-11-27 16:38回复(1)
完全看不懂
2019-11-27 18:32回复(0)
果师兄好，不同维次的空间世界都要发生热寂吗？
2019-11-27 19:13回复(0)
师兄您在【吉祥果讲什么二】中说（我拥有可以迅速偿还宿债又迅速恢复宿债的善巧）不知道迅速偿还宿债的方法我们大家可否用呢？
2019-11-27 19:34回复(3)
现在的理论，时间只能向前流，不能向后流，就是因为熵增的方向有无数，而熵减的方向只有一个。一栋房子，崩坏的方式有无数种，如果要原原本本的恢复只有一种方式。如果存在熵减的时空，那时间流动方向怎么样呢？
2019-11-27 19:43回复(0)
果师兄念诵：我今随喜十方佛，受持不淫戒功德福，是否比念诵：我今随喜十方佛，受持不邪淫戒功德福，效果要好？
2019-11-28 08:17回复(0)
色即是空，空即是色。没有孤立系统，没有热寂
2019-11-28 10:46回复(0)
请看故事《毗骞王》
2019-11-28 17:09回复(0)
学佛后感觉和周围朋友的关系突然恶化，这个情况要怎么办
2019-11-29 11:01回复(1)
今天一看评论，没想到我的提问“没有佛像拜佛行不行”的问题引起了师兄的不愉快。其实不管双方有什么见解，但是真诚为我解决问题的心情我是感受到了。希望二位师兄都已经平静下来，安心念佛。是弟子不才，问了一个没有水平的问题。因为这个问题问佛，也许佛菩萨也会给两个你们双方各持的答案。如果你们还生气，就怪我吧，抱歉，抱歉，再次真诚道歉，阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。
2019-11-29 18:15回复(2)
宇宙膨胀到最后可能连原子都分崩离析。我们四周没有别的星系。因为都跑光了
2019-12-1 00:27回复(0)