摄大乘论》之《财神法最高宪章》

(2019-12-03 09:46:41)

《摄大乘论》之《财神法最高宪章》

=====================

《摄大乘论》记载有“财神法最高契约准则”，正是这个准则及其精神本怀，在统领一切财神的最高工作目标，它的核心精神本质是菩提心。它在一切财神法中的地位之高，几乎等同于算是《财神宪章》或者《财神基本法》。一切财神的一切工作原则，都要围绕这个最高目标运转。通达这个最高准则，你才算是懂得一点财神法，不通达的话，不管你灌了多少种财神的灌顶，你都没有入财神法的门。见下文：

菩萨虽得财位自在具足大悲。而不施与有情财位。原因如下：

见彼有情于诸财位有重业障故。

见彼有情若施财位障生善法故。

见彼有情若乏财位厌离现前故。

见彼有情若施财位即为积集不善法因故。

见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故。

---世亲菩萨《摄大乘论释》

吉祥果注：《摄大乘论》为无著菩萨所造，由世亲菩萨、无性菩萨为本论所做的注释，最为权威，故其注释本，又名《摄大乘论释》

出自玄装大师十卷译版，由无性菩萨注释之《摄大乘论释》之第8卷：

无性菩萨造

三藏法师玄奘奉　诏译

论曰。若诸菩萨成就如是。增上尸罗。增上质多。增上般若。功德圆满。于诸财位得大自在。何故现见有诸有情匮乏财位。见彼有情于诸财位有重业障故。见彼有情若施财位障生善法故。见彼有情若乏财位厌离现前故。见彼有情若施财位。即为积集不善法因故。见彼有情若施财位。即便作余无量有情损恼因故。是故现见有诸有情匮乏财位。此中有颂。

　见业障现前　　积集损恼故

　现有诸有情　　不感菩萨施

释曰。今当显说。由是因缘菩萨虽有财位自在而不施他。

“见彼有情于诸财位有重业障故”者。谓诸菩萨见彼有情于其财位。有重业障故不施与。勿令惠施空无有果。设复施彼亦不能受。何用施为。如有颂言。

　如母乳婴儿　　一经月无倦

　婴儿喉若闭　　乳母欲何为

“见彼有情若施财位障生善法故”者。谓诸菩萨见彼有情虽于财位无重业障。而彼若得财位圆满便多放逸不起善法。作是思惟。宁彼现法少时贫贱。勿彼来生多时贫贱。故不施彼所有财位。

“见彼有情若乏财位厌离现前故”者。谓诸菩萨见彼有情若乏财位厌生死心便现在前。求欲出离。若得富贵即生骄逸。故不施彼所有财位。作是思惟。宁彼贫贱厌离生死心常现前。勿彼富贵受乐放逸。不厌生死不起善法。

“见彼有情若施财位即为积集不善法因故”者。谓诸菩萨见彼有情若当施彼满足财位。即便放逸积集种种恶不善业。故不施彼所有财位。如有颂言。

　宁使贫乏于财位　　远离恶趣诸恶行

　勿彼富贵乱诸根　　令感当来众苦器

“见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故”者。谓诸菩萨见彼有情若得富贵。即便损恼无量有情故。不施彼所有财位。作是念言。宁彼一身受贫贱苦。勿令损恼余多有情。