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辩证所谓之“直心是道场”
(2019-12-05 08:57:04)
| 分类： 吉祥思语 |
辩证所谓之“直心是道场”
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（1）、《维摩诘经》原文：直心是道场，无虚假故。该经另一译本《说无垢称经》则云：淳直意乐是妙菩提，由此意乐不虚假故。由此两译佛经原文推定，此处所谓直心，本质是指不虚假的真心，而非以汉语“曲直”之义分别出的“直心”。
（2）、直心是道场，但不等于直行是道场。千百年来，直心是道场这一句经文，被很多人演绎成了讲话直来直去，行为直来直去，待人接物直来直去，著书立说直来直去，教诲弟子直来直去，，，可是，，，如果一切都依靠直来直去，这就算是什么佛教的“道场”了，释迦牟尼为什么还要立善巧方便呢？为什么还搞唯一佛乘，方便解说三乘呢？为什么还搞什么十种波罗密之“方便善巧波罗密”呢？既然有这么多的方便，都要因应众生的不同根器，我们怎么可以将一切行为直来直去，就理解为是道场呢？因此，直心是道场，不等于直行是道场，因为需要善巧方便安立不同根器的众生。
所以，我们很可能被“行为上直来直去就是道场”的观念，误导了自己很多年，也自己害了自己很多年。因为即便是直心，也有善巧方便，并不能在行为上直来直去。其心且当直，然其行，当依方便波罗密。这是我提醒我们一些佛教行者的，不要以直来直去来标榜自己有修行。直来直去是道场，曲径通幽也是道场，时曲时直也是道场。一切因应大众根器而演变，并无一定不变之道场。
（3）、如昔释迦牟尼度化鬼子母，鬼子母多食人子，释迦牟尼隐藏了鬼子母的儿子，令其知晓失子之苦，令其将心比心不再食用人子，然后才放出鬼子母的儿子。这种曲径通幽的教化方便，难道不是道场？难道佛一开始直接对鬼子母说，你别吃人的子女了，人类很痛苦。这么说，鬼子母真能知道人类的痛苦？这种直来直去的教化，难道必然比曲径通幽的教化更有效？很显然，并非必然如此。对于根基极利者，也许直来直去是一种很好的方法，但这种方法未必适合所有大众的根器。
（4）、很多佛弟子，被一些法师教诲，要求其行为上要直来直去，说是要以此为道场，这些教诲很有可能存在问题，至少这些教诲存在不圆满。一些佛弟子也往往误会直心是道场的说法，他们不知道直心和直行，完全是两回事。心但可直，但行为上不可以必然用直，若行为上必然用直，就会处处碰壁，到处吃亏，而且难以成事。若行为上不加观察而愚蠢用直，可能连自己安身立命都不一定能完成，何谈有能力利益度化他人？岂不可笑？所以，在一位菩萨没有善悟方便波罗密之前，不宜随便教授别人以直来直去为行事之必然。正确的教诲是：起心动念当真实，当直接，但行为方式要观察根器机缘是否适宜，要做出合乎因缘的方便调整。
各位行者，不能再执着那些你们自以为正确的那些直来直去了，有些问题，是需要思辨的。总之，不要轻易相信任何广泛流行的说法，要变幻不同的角度，做出不同角度的思辨，然后结合佛经依据，找到一个最合理的解释。这是我对大家的建议。
（5）、假如你看到你的老板，和一个不是他妻子的美女从酒店房间勾肩搭背的走出来，而他没有看到你。你想劝导他，你选择怎么去做？如果直来直去，那就是你直接走上去，对他说，老板，你背叛家庭是错误的，请你改正错误，请你回归家庭，我会替你保密。这是直来直去的做法，但是，你认为这样做效果会好吗？很显然各方面结局都很糟糕，包括你自己。其实，你可以假装不知道，然后以某种神不知鬼不觉的方式，让他看到《生死关全集》《寿康宝鉴》这一类书籍，尤其要让他看到《善生经》：邪淫有六变，不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。你的目的是帮助他改错，而不是让他知道你知道他的隐私，他一旦发心你窥破他的隐私，他只会更加抗拒排斥你，会更加不可能接受你的良言。所以，在绝大多数情况下，即便你知道他的隐私，但是也不能让他知道你知道他的隐私，你只能选择润物细无声的方式，潜移默化的去改变他，你不能去直接劝导，你不能去直来直去，你不能去执行你的什么直心是道场！直心用对了地方，的确是道场，直心用错了地方，很可能会毁了道场。这是大家要警惕的。
上文只是假定那样一个案例，来说明问题。从现实来看，大多数时候，我们面临的都是这种不能直来直去的问题，但是大多数时候，我们被一些不明事理的教诲，教导你要直来直去，这是有问题的。
我们被这种直来直去就是道场的理念，忽悠的有点过头，是时候反思一下了。
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诚敬 中庸 正合适 恰好
2019-12-5 10:10回复(0)
随喜赞叹
2019-12-5 10:53回复(0)
楞严经也有直心：汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
2019-12-5 14:34回复(1)
题目有错别字
2019-12-5 15:46回复(1)
楞严经云：因地不真，果招迂曲
2019-12-5 16:31回复(0)
果师兄好！末学还有个问题请教你，祈请师兄回复！我们现在做的每一件善事，也是要用前世的福报，比如布施，供养三宝。这些善事都要透支前世福报，来变成今生财富后，才能进行布施供养。这样还不如，不布施不供养比较好，把前世福德留着，不套现出来，换成健康的色身寿命比较好，因为你快速套现前世福报去做布施供养，这个布施供养功德要到下世才能成熟。这样就像那个外国老奶奶的例子一样，拼命赚钱后，布施供养后，快速去世。下世仍有功德，这是蠢方法是很少有人做的，请问果师兄今生要如何做布施供养？如何看待布施供养？
2019-12-6 02:04回复(4)
南无阿弥陀佛！
2019-12-6 10:39回复(0)
果师兄好
供酥油灯与供电灯，有什么区别？听说前者更好
2019-12-6 22:15回复(1)
“大慧，是故欲得如来随入身者。”佛说大慧，怎么样才能够真正成佛呢，才能够得如来随入身的呢，怎么修行呢?“当远离阴界入心”。应当了知阴、界、人都是心所起的因缘生灭法，应当远离这些因缘生灭法。“唯心直进，”这句话很重要。我们常常讲“直心是道场”,这句话是从这里脱胎出来的。一超直入，直心是道场。自己观察一下，你看自心阿赖耶识都是妄想习气，都是妄想的种子，三界了无所有，你这样子看，你可以唯心直进，“观察无始虚伪过、安想习气因三有。”看看无始无明以来的妄想种子。——吴信如先生《楞伽经讲记》
2019-12-8 14:34回复(0)
果师兄你好，末学想请教你一个问题，望师兄答复，感恩师兄！请问福报包括财富，婚姻，子女，健康长寿。如果想求好的婚姻爱情的话，是否不要太过强求财富呢？也就是不要赚太多钱？
2019-12-9 05:52回复(0)
果师兄，请再说说如何才是起心动念是真实直接吧！什么又是虚假？
2019-12-10 06:06回复(2)
师兄，请教，我早上供水后大礼拜，晚上也要大礼拜，是第二天早上换水好还是，傍晚倒了，晚上大礼拜前供水，第二天早上再换了后大礼拜好呢？
2019-12-11 13:14回复(1)
师兄们谁知道蓝熊师兄，？@蓝熊师兄
2019-12-11 14:58回复(0)
随喜赞叹！
2019-12-12 11:01回复(0)
师兄，绕塔绕佛也是自然福德吧？师兄讲过拜佛和沐佛，可否谈谈绕塔或绕佛的经验及相关看法？
2019-12-12 11:20回复(0)
你现在有了这种认知，不容易
2019-12-17 20:25回复(1)