喜欢
再辨放生消杀业
(2019-12-29 04:34:10)
|
|
再辨放生消杀业
==========
索达吉堪布：佛经云：虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”-----出自索达吉堪布《放生功德甘露妙语》
==========
吉祥观点：我今生最早行持放生善法，是受索达吉堪布《放生功德甘露妙语》一文而激发善念的，所以当然应该感恩堪布。可是，堪布在此文如上文字中所宣称的内容，的确给我造成过极大的困惑。略述如下：
（1）、堪布说上文是“佛经云”，但是却不能说出是何种名号佛经所云、于何章何节所云？由经中哪位圣者所云？对于一位自视为擅长辩论的大堪布而言，这样不严密的引证，是会给后人造成极大麻烦的。比如如下。
（2）、我因为遵循堪布所谓“佛经所云”的“若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年”的所谓“圣言量”，于是，我曾经信心满满的指点过两位绝症患者放生，一位是肺癌，一位是白血病。两位患者最终的放生数量，又何止十三众生？我想至少放生了十三万众生，各自都是有的，可是两位患者，一位在七个月后去世，一位在半年后去世，根本就没有发生“此人能延寿三年”的善果。最后我因此一直愧疚至今，我本以为我能够给两个家庭通过放生带来希望，也因为对堪布所谓的“佛经云”超级迷信，最终失误了两位患者。从那一刻起，我就深刻的质疑这一段所谓的“佛经云”。此后多年中，我发现很多绝症患者放生不久就去世了，根本没有发生所谓延寿三年的善果。大家都是混佛教圈的，有些事情，不必遮遮掩掩，遮掩的越久，有些谣言传播的越久，误导的人也就越多。
（3）、堪布也许会将这种说不清道不明的“佛经云”与现实之不符，又解释为是某种“密意”，堪布解释不了的问题，都说是密意。但不管是不是密意，圣言量印可的必然善果没有发生，这是真实不虚的事实，这会导致大众质疑佛陀在撒谎，这是一个很大的问题。因为佛陀无谎言，因为圣言量是不会出错的，，，除非，，，引据之人刻意去掉了原本经文此段圣言量的前置条件，或者这段圣言量本身就是伪造，假借佛陀之名传播。更何况，连一个具体佛经名号都没有的“佛经云”，被这么骚气的引据出来，这对于精通汉藏显密教典的堪布来说，总是显得不那么真实。
（4）、我们对比真正的佛经，诸位就会发现，真正的佛经绝对不会对不同因缘之众生使用“同一善果之量化标准”，也不会对未定的未来因缘以宿世既定的善果标准来衡量量化。举例说明：《造塔延命功德经》只说某童子因为造塔延寿七年，但绝不承诺所有众生造塔都会延寿七年！何以故？因众生罪福轻重因缘不同故！因众生现在未来善恶造作变异无常故，岂能有一定之数以为善果呢？比如那位童子造塔延寿七年，而阿育王造塔却延寿二十五年，结果是完全不同的，岂有必然一定之数？所以，真正的佛经里面，只讲过去已经发生的具体因缘下，已经产生具体善果的具体量化，但不会依此为准对未来未定因缘去做必然的同等量化，也不会对其他不同的因缘做同等量化。因为缘起法的差异性、变异性必然如此。世界上尚且没有完全相同的两片树叶，甚至连克隆羊多利和其基因母体的某些状态都不同，人类的双胞胎也有细微差异，何况在因缘法层面，岂能有完全等同的两个善果呢？可是，上面的“佛经云”，就是这种认知水平。这样的佛经云，不仅仅迷惑了我很长时间，甚至一度导致一部分师兄开始质疑“佛陀圣言”。而这段佛经云，到底是不是佛陀圣言，佛陀到底是否这么云过，尚且不一定，目前非常可疑。
（5）、再思辨：堪布所谓佛经云：虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障；若放十三众生，净除万劫之罪障。若如此，众所周知，释迦佛的家族曾经遭遇过大屠杀，而遭遇屠杀的因果关系以及罪业起因，是之前释迦族人杀鱼吃鱼所导致。那么，释迦佛曾经数次苦苦劝阻琉璃王屠杀释迦族，如此苦劝也未能阻止恶果发生，佛陀何不教导释迦族人当下行持放生善法，就可以净除杀鱼之罪？从而脱离苦报？何必苦劝而无果呢？所以，这里我们就要思考，放生的善业，是否能够抵消杀生的恶业？所谓放生消杀业之说，到底是放生的善业增多导致杀业的数量被稀释，到底是这个意义上所谓的消除杀业，还是放生的善业导致杀生的恶业被消除到没有这个恶业了，并且连这个恶业不受报了？诸位佛子，你们要慎重思考这些问题，千万不能因为一些大人物说了什么，就迷迷瞪瞪全盘接受。正如堪布所说，释迦佛也提倡弟子思辨佛陀的教言，而不因为是佛说的，就轻易随便接受。同理，我当然也不因为是堪布所说，就不加思辨轻易接受。这就是我的思辨。
又问：杀人之罪重于杀畜，云何放生一众生，可以净除杀百人百马之罪？这个所谓的佛经云，真的这么可靠吗？
又问：若放十三众生，净除万劫之罪障。包括净除五逆罪，包括尽除破塔坏寺、诽谤三宝的罪业吗？因为这些所谓的佛经云，，，，居然导致很多佛友，，，将自己消除全部轻重一切罪业的希望，，，都全部寄托在放生这唯一的一种善法上面，，除了放生，，，他们根本没有兴趣去行持其他的善法，，，也无兴趣行持类似八十八佛忏一类的消业，，，导致这些相应后果的相关责任，，，这一句所谓的“佛经云”，它能够承担这个责任吗？所以，佛经到底有没有这么云过，是什么佛经这么云过，，，或者是否有人对所谓佛经掐头去尾、去掉前置条件而别有用心、断章取义引用这一段，这种误导的责任由谁来承担？？？？
（6）、请注意，我过去，现在，乃至未来，永远都会是放生的积极推动者，无论过去我在放生的理论上，遭遇过何种被迷惑，我都永远不会放弃放生这一慈悲善法。但是，这不等于我们对过去的一些问题，不做思辨的继续糊涂下去。某些糊涂的见地可能会持续的误导大众。我们从堪布该著作本初的发心来讲，他是为了推动放生善法，发心是值得赞叹的，但是对于这些具体问题的相关瑕疵，我们无法回避，因为回避就意味着将迷惑和糊涂继续下去，这是不负责任的。
至少我们必须知道，你教导一个三日必死之人放生十三众生，对方并不必然延寿三年，也可能很快就死，也有可能延寿不止三年。
至少我们必须知道，若放十三众生净除万劫罪障，是不是净除五逆罪乃至一切定业，并不一定，甚至连是否直接消除杀业的恶业，都并不必然。因为那个消除杀业，是稀释恶业比例意义上的消业，而不是导致杀业消除不受报的那个消业。
至少我们必须知道，杀百人百马之罪，不会因为放生一个众生，这个罪业就消除没有了，就不受报了。这种知见会误导杀生之人继续杀生，会误导吃肉之人继续吃肉，甚至会误导杀人之人继续杀人，因为他们认为，将来只要多放生，之前的杀业就消除了，，，，，这种傻逼见解，，，一直在佛教圈流行，尤其在密教圈。有多少开酒店的大老板，一边疯狂杀生造业，一边供养他的活佛上师，因为他们相信：我现在杀生的恶业，通过我放生就消除了，而且放生一个众生，就可以消除杀二百个众生的恶业，而且其中还包括杀一百个人的恶业，，，所以，老子现在开酒店，每桌菜就算杀害两百个众生，明天我放一条鱼，，，这罪业就消除了，就不受报了，杀害万千生命，放生一两个生命就把它抵消了，这真他妈划算，，，比老子做生意还划算啊，，所以，，这些流氓一般的傻逼理论，，，就是从这里面发挥出来的。不管你掩饰，或者不掩饰，就是从这里来的。诸位怎么可以不警惕？
十年前，深圳有夫妇俩，小伙子是四川成都的，他老婆是河南驻马店的。我2007年在深圳罗湖见过他们夫妻，和他们两口子有些缘分。这两口子呢，因为小伙子是成都的嘛，就谋划在深圳弄个火锅店，先期投资了六十多万，后期又追加了一些投资，开店之前就问我，果子哥，这事儿能不能干？我说真他娘的不能干！这杀业一旦产生，哭都没眼泪了。结果呢，和我说，六十万已经先期投入了，刹不住车了，继续搞吧。我只好沉默。在他们开店期间，我又多次劝阻他们停止，结果不听。我记得好像期间有人指点他们，说是放生可以消除杀业，他们也偶尔去放生，以为可以消除开火锅店的杀业。两年后，大约是2012年，小伙子的太太，给我信息说，果子哥，我感觉我都快疯了，不但生意越来越差，而且我整天都是胆战心惊，感觉有人要杀我的感觉，，，我说，，不是听你们之前说，是什么鱼头火锅吗？整天杀很多鱼吗？杀业快成熟了，，，你们再不停止，可能要出大事情。于是，2012年前后，他们停止了火锅店。去年又说去了云南丽江，现在搞什么客栈加文化传播，我说这个也比火锅店强吧！他们两口子都称呼我果子哥，我每次一听到这个称呼，就容易想起非典期间的果子狸，所以，他们两口子的教训，我还能记得。
我希望大家不再继续相信上面这些似是而非的“佛经云”；
我希望大家不再相信放生一个生命可以消除杀害两百个生命之恶业的说辞！
我希望大家不再相信，放生十三个生命必然会延寿三年的“决定之论”。
我希望大家慎重对待所有非佛所说而却标榜为是佛所说之理论。
我希望大家对这些明显存在瑕疵的见地，要寻找真正的佛经依据来衡量，看看这些说法是否真的存在佛经依据？
分享：
18
14
阅读(2483)┊ 评论 (22)┊ 收藏(3) ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：天行健，菩萨以菩提心而自强不息！
后一篇：诡异的电脑和人脑同步关系
这个众生改成人当世效果可能比较猛。俗语，救人一命胜造七级浮屠。说是大悲心在当世的利益之猛。我看很多世俗劝善文，无论佛教中人记录还是其它，对于现世救人一命的却是阎王核校延寿的。对于放生其它物种立马增寿的，罕有也。当然放生灵兽如修行多年的狐狸乌龟，乃至龙王遇难类，效果也有立马见效的。
2019-12-29 08:40回复(0)
果师兄，之前读你博文鲜见提到放生一法，我一再思考或许师兄没找到相应的佛经所言作为理论支持，故不在博文中大为提倡。今日方知师兄已在放生这一门里摸爬滚打了一番。
2019-12-29 09:30回复(3)
正如堪布所说，释迦佛也提倡弟子思辨佛陀的教言，而不因为是佛说的，就轻易随便接受。同理，我当然也不因为是堪布所说，就不加思辨轻易接受。这就是我的思辨。
赞叹
2019-12-29 11:53回复(0)
如果放生后，发愿“ 永远！不再杀生，也不随喜任何的杀业”，那应该真能消除一切杀生的罪障，因为这就真的是忏悔了。 罪(当时的动机)的确消了，但业(杀过生这个事实)是抹除不了的。 如果心念中真的把罪(当时的动机)完全消除干净了，这个果报是“有可能”轻受，或者不受的。受不受要看缘成熟到哪一步了：比如杀人的案子还在审查中，那真正忏悔了可能就轻判或者改判了；如果死刑判决书都下来了 人犯再忏悔，那时想完全不受死刑的报就很难很难了。
2019-12-30 09:34回复(0)
真的很希望果师兄有时间多发一些文章！法喜充满！
2019-12-30 15:53回复(0)
嗯，很多人一边开饭店贩卖获利，一边在放生群里每天随喜一元钱放生(想得很美)!同时同时会在朋友圈里某某肉肉菜品大力广告宣扬，
而且，非常虔诚祈祷的嘴脸!真是好坏人都求保佑了，呵呵
2019-12-31 08:43回复(0)
很多人花重金看往世，一言难尽、一眼望不到头的无穷无尽地往世，看什么看什么呀！所以净土法门说”可以带业(旧业)”往生，同时“不可以少功德”得生净土。我们放生的功德无量，但是具体情况确实，可以重业轻报，或者可以延寿。
至于，消业？延寿多久？
2019-12-31 09:03回复(0)
果师兄你好！末学想请教师兄一个问题，望师兄答复！一个人如果想获得一个财物，但又不想消耗自身福报，请问要付出怎样的代价？就是要用多少福德来承载？
2019-12-31 10:38回复(10)
我不太懂所谓的佛经云，小时候去乡下玩，跟孩子们晚上去稻田抓青蛙然后回来砍头剥皮煮着吃，现在想想真可怕。
学佛懂因果后每逢端午节前后都会去菜场买青蛙放生，感觉欠的命债要还。阿弥陀佛。
1月2日 10:09回复(0)