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再说福德增损
(2020-01-14 20:02:43)
| 分类： 吉祥思语 |
再说福德增损
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某某某：师兄总说得财失福，失财得福，可是，如果那个福报是我宿世所修的，难道我现在享受也损福？
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吉祥果：（1）、你上个月挣的薪水，放到这个月来花，这些薪水会不会因为是你上个月挣的，而不是这个月赚的，于是，你就无论怎么花这些薪水也不会减少呢？要不你自己测试看看？要不我们以后都学习你，把上个月的薪水隐藏一个月不用，然后留到下个月来花，就可以在使用过程中不减少一分钱？你认为能实现吗？同理，你宿世所修的福报，放到现世中来享受，你的福报会不会因为是宿世所修的，而不是现世所修的，因此就无论怎么使用也不减少福报呢？很显然绝无可能，事实是，即便是你宿世所修的福报，享受使用也会导致福德逐渐减少。惜福的道理，是针对所有众生的，不是只针对一部分众生的。
（2）、你们的疑惑在于，你们认为你们和那些不劳而获得到布施的人损福是不一样的，的确，我承认你们的确不一样。他们是接受布施之后，他们的福报就开始转移给施主，是属于这种性质的损福。而你们享用宿世所修福报的人，你们消耗的是你们储备的福德，而且你们储备的福报恰恰来自接受你们布施之对象，也即所谓来自福田，但你们也必须要损福，只不过你们属于另外一种性质的损福。虽然两件事情的损福模式不同，但都是损福。我们用科学的用语表达，无论你做功的功耗使用的是自己过去储备的能量，还是和别人赊欠来使用而未来还要加倍偿还的能量，你的任何做功都必然要消耗能量，也就是损福！而且你储备的能量恰恰来自于此前赊欠出去要收取能量利息的对方，也即来自你供施之福田对象，这是毋庸置疑的！而且，做功时使用赊欠之后未来要加倍偿还的能量比使用宿世储备的能量更不划算，但无论是否划算，二者做功都必须消耗能量，也就是必须损福。也就是说，无论你享受的是宿世所修之福，还是享受的现在接受别人之布施，福报都会随着使用和享受而减少，如同做功功耗必然导致能量耗损一样。当然，大家知道，这种减少是遵守能量守恒的，它不是凭空没有了，而是转移给别的众生了。因此，你们不要以为反正我享受的是自己所修的福报，又不是接受布施，就自以为这种享福不会损福，事情不是这样的。最通俗的比喻是：无论你开自己的车，还是借开别人的车，车子都是要耗油的，不可能你开自己的车就不耗油。所以，怎么可能说使用自己宿世所修的福德，就不会损福呢？
而且，实际的情况，比上面的道理还要复杂，因为还存在除过上述两种情况之外的第三种情况，即：消耗资财之人所赚取的资财是通过现世的等价劳动换取而来，此种资财虽然也会越用越少，但是在福德层面是消耗极少的，因为他们在获取这个财富的相关交易中，已经付出了等值的劳动，因此，既然付出了等值的劳动，而且是自愿的等值的交易行为，而非施受行为，所以，宿有的福德就不会再发生流失，或者至少不发生大额度的流失。这也是我反复主张通过等值劳动获取等值酬偿财富的核心原因。我之前有一篇博文《劳动者是最美的人》，所讲也是此理。
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怎样提高口才能力，师兄有什么好的办法吗？
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吉祥观点：（1）、施无畏以得处众无畏之福，以无畏故，言辞辩才而有勇力。多数口才不好者，往往伴随轻重不同的社交恐惧症，或者抑郁症。（2）、离妄语、绮语、恶口、两舌，已有此等恶业当忏悔，此四种罪业减除，则极为有利于口才提升。（3）、通过佛法法布施提升智慧，善观察一切，必须认知口才之本质是智慧的外显。（4）、善察人性复杂种种及人事之复杂种种，明辨言辞利害后果，知一切因缘当说不当说，乃至知一切如何善巧说。（5）、布施鬼神或者僧众饮食，可以增长辩才。（6）、随喜十方一切诸佛辩才无碍之福德。（7）、多礼拜八十八佛忏，业障消除到一定程度，口才自然有改善。（8）、如前所述灭除一切口业之罪，反之，则更应修一切口业之福。如以口语，劝人断恶修善，劝人皈依三宝，劝人修持佛法，自身多念诵经典佛号咒语，尤其普贤十大愿王之“称赞如来”这一项要多修。善言之人不假语多，而在于出言必有信，必有智，则字字句句犹如真言，十分有力。以言语培养种种口业之福，不久口才会有大提升。
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可以供养寺庙发声法器，钟铃，木鱼等，还可以供养寺庙音响设备，如果有机缘
1月14日 20:45回复(0)
若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功德
1月14日 20:47回复(0)
谢谢果师兄赐教，今后按师兄所教而行。
1月14日 22:10回复(0)
果师兄所言极是！谢谢赐教！铭记并按师兄所言行事。
1月15日 10:47回复(0)
灭除食肉欲望习气的礼佛文，哪位师兄帮一起试试效果，能解决吃肉问题，我觉得比放生的功德都大，从源头上解决了。
南摩常住十方佛！（合掌三念）
十方三世一切佛，何佛宿曾有誓愿，能因受我一礼拜，即能尽皆尽消除，无量劫来至今生，致我食肉之习气，及阿赖耶识所藏，贪爱食肉诸种子，祈请此佛而降临，接受我如下礼拜！（一称）
1月15日 16:44回复(0)
（昨天评论没上传上来，再发一次，并增加了一点内容）师兄，您好，搜索中发现您的博文，受益匪浅，真的很感谢！我的体会是，对于得到，不能视为理所当然，要常怀感恩之心，对于施与，要有智慧分辨和实施，不能协助作恶，或引发别人的贪嗔痴。同时，因本人学习太浅，时间短且修为低，有一些不明白的地方，诚心请教师兄，没有任何挑战的意思，真的是自己没想明白，想弄清楚从而更好的做人、修行：
1月20日 16:57回复(0)
1. 我理解是善恶福报源自发心，尤其是内心深处和潜意识中。如果布施的时候，受施者心怀感恩，或者受施者有以后回报（无论布施者还是社会）之心，受施者在身口意方面都没有所谓的“恶”，那受施者还会替布施者背恶业吗？
如果受施者在接受馈赠和捐助的时候生了贪嗔痴，从而造下新的恶业我是理解的。
1月20日 19:21回复(0)
3. 如果我们想帮助一个人，法布施或者其他爱心布施，但是对方拒绝了，听说这样也是种下了好种子，种下了善功，等种子成熟结果了，我们也会收获福报。但是这个时候对方没有接受我们的帮助，那就不会因为我们获得了福报而替我们背恶业吧？
再就是打个比方，以我为例，如果我是个时时处处都很友善的人，对工作生活中接触到的每一个人和擦身而过的每一个人都很友
1月20日 19:22回复(0)
4. 我先前的理解：通过自己的劳动收获的财富、友谊、尊重、价值感等是福报，别人馈赠和布施给自己的东西也是福报。我不会无缘无故得到别人的馈赠和布施，而是因为我以前种过的善因和善缘让我遇到了这个人的馈赠和布施，这个人现在看似是陌生人，过去世中可能是认识的，可能我帮助过他。享受这两种福报都是在消耗自己的福报，这点我也是理解的。但是不明白为啥后者除了消耗福报之外还需要另外背恶业。
1月20日 19:25回复(0)
5. 父母对儿女的爱和付出算是布施么？是否会让儿女背恶业，可是父母养育子女是责任。同理，父母对收养的子女呢？对近亲属的照顾和付出呢？是不是只要为他人着想且为他人付出的种种都是布施，不管家里家外，有无血缘关系。怎么界定布施，怎么界定无偿呢。
1月20日 19:48回复(0)
6. 佛事活动，如法会、超度等，算布施么？会让被超度的对象被额外的恶业么？如果被超度的对象往生西方了，那还怎么承受这些恶业的果报？
7. 师兄您可以用通俗的语言直观的解释一下“空性”和“一切唯心造”（或者说“唯识”）么？当然，如果师兄不想解释，完全可以无理由拒绝，这本就是不情之请。
师兄，希
1月20日 19:48回复(1)