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人为求财损福而死，鸟为觅食损福而亡
(2020-01-16 20:37:29)
| 分类： 吉祥思语 |
人为求财损福而死，鸟为觅食损福而亡
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由于共业的因缘，实际上在一个家庭系统中，如果一个人因为各种恶业致病，则所有家庭成员理应一起集资忏罪，是最利于家庭成员中的患者康复的。反之，所有家庭成员一起造作恶业，是最损害家庭成员中的患者康复的。这样的理论，我们还可以在《地藏经》等经典找到依据，即：眷属间存在七分之一沾福比例，依此推理，自然也应存在至少七分之一的恶业共享比例。因此，当眷属中某一患者被恶业压迫致病时，所有眷属如果一起修福灭罪，是非常有利于患者康复的，因为它降低了七分之一的恶业共享之害，同时增长了利于患者康复的那些福德资粮。
关于共业导致疾病，现在比较成熟的理论，也是被诸多大德认可的一种合理解释是：现在的许多家族遗传病，正是因为家族成员宿世的共业，所以才导致从染色体层面就已经形成家族遗传病之共同基因。这一理论显然是正确的。但是这一理论只是基于宿世的共业，而没有拓展到现世现造的新增共业之认知。现世新增共业会进一步增强对所有家族成员寿康的破坏。反之，如果减损这一部分共业中的恶业，则对寿康的破坏会减轻。而且，所有家族成员如果进一步再修持共同的福德，则非常有利于家庭成员中的所有患者康复。我们必须逻辑清晰的讲清楚这件事。别业别受，共业共受，在个体修持导致别业减轻的基础上，更应该家族成员一起减轻共业，或者进一步修持共同的福报，则更利于患者康复。道理就是这样。
本文只是家母治疗过程中，我的一些思考和建议。文章没有什么章法，是想到哪里，就写到哪里。上文是讲对治家庭共业利于眷属康复的道理，下文则是继续讲解我讲了很多次的财富和福德增损之关系，因为该关系关乎大众的寿康问题。
除上文所述家庭共业对每一个个体的影响之外，家庭内部所有成员彼此之间也存在福德的转移和争夺。比如，家庭成员中付出多的一方，会从享受付出的一方那里掠夺福报，这是我之前讲解过多次的事情。因此，家庭成员中福德较为弱小的一方，不应该过多享受，而应该多为其他家庭成员付出，以便于增加自身福力。如果担忧家庭成员福德受损，则更应该对家庭成员之外的福田去付出布施，或者供养礼拜三宝，以便于增加家庭成员的整体福报，尤其是增加家庭成员中精进付出一方的福报。
很多佛教徒一厢情愿的怀着一切都圆满的美梦，认为布施方增福并不导致受施方损福，也不承认父母作为接受子女供养的一方会因接受供养而损福，他们愚蠢的只是承认礼拜供养父母会增长自己福报，而不知道自己增长的福报就是父母减损的福报。就好像他们不知道一粒种子长成大树所吸收的水份和矿物离子必然来自于大地减损的水份和矿物离子。他们不知道福田和施者之间是这样的福德增损转移关系。这样无知的愚痴认知，既是对《天请问经》受者名失利之圣言量的违背，也是对能量守恒定律的违背，因为他们不承认能量会产生转移，不承认一个物体增长的能量必然是从另一个物体失去的能量转移获得。他们不知道众生间福德的彼此增损转移和能量守恒之能量从此物体转移至彼物体完全同理。所以，尽管很多人读了很高的世间学位，却对这些关乎宇宙人生真相的智慧一无所知。
要不然，就是有些人喜欢走极端。你说是供养父母会转移福报给子女，有些子女就不供养父母了。你说是子女精进修福再配合适度啃老，会转移福德给父母带来利益，于是，有些子女就专业啃老了，似乎他们在吉祥果的理论中找到了啃老的正当依据。关于此事，之前我非常合理的建议过：父母福德强盛时，多供养父母，父母福德衰微乃至病痛增加时，就应适度减少供养，反之应该取父母财物去供养他人，或者供养三宝。这也是《地藏经》提出的合理建议。诸位要学会在帮助父母在财富和福德的消长方面，找到一个合理的平衡点，尽可能保证父母的福德增长大于福德消耗，也要大于恶业的增长。在一个复杂的能量转移系统中，任何极端行为都是变态，任何非此即彼的行为都是变态，因为隐性的福德和显性的财富均非常重要。关于资财和福德的双重重要性，其实《大般涅槃经》解释的最为圆满：众生虽有过去寿业，要赖现在饮食因缘。寿业是福德之一种，而饮食是资财受用之一种。这里就说明，维系众生寿命，除了需要福德还需要资财，缺一不可。但是最麻烦的事情在于，你的财多了，福报就少了，要想福报增多，财就要先施舍出去，这里面是一个此消彼长的关系，和跷跷板差不多。这就比较难办了，这就需要诸位去寻找二者之间合理的平衡点。
如果财富和福德可以呈正比同步增长，一切都变得简单容易，可问题是，除等值酬偿的自愿等值交易关系之外，其余绝大多数情况下财富和福德的增损都呈现反比关系。有些自以为修行了很多年的大德，他们自以为大福报才会导致大财富，他们会说财富和福报是明显的正比关系嘛，你吉祥果怎么还说二者是反比关系呢？问题在于，他们只知道是因为大福报才导致了大财富，这固然是正确的认知，但是他们却彻底忽视了所得的大财富正在迅速报掉宿世的大福报。他们只看到事物“长”的一面，没看到事物“消”的一面。就好像他们只看到一个孩子呱呱诞生健康成长，但是却没有看到孩子的迅速成长实质上也等于迅速在接近死亡。这样的局限性认知导致他们只懂得大福报催生了大财富，而不知道大财富会消耗掉大福报。关于财富和福德消长问题的逻辑认知混乱，正是发生在这个最为关键的节点上。我们希望今天这样更通透的说明这一真理。这些道理对任何一个众生的寿命和健康，以及对于个人和团体事业的可持续发展，都是具有极其深刻的指导意义的。
关于财与福之消长关系，有佛友回复博文之譬喻，是精确而妥当的，粘贴如下，供参详：
无油灯不亮，灯亮必耗油。灯微则省油，灯亮则耗油。灯最亮时，亦耗油最多时。人只求灯亮之极，不知其耗油最剧。油多灯亮如帝王之福，亦有耗尽之日。人生宁可油有余而灯微亮，不可灯贼亮而油不足。如能证知非油亦油，亮亦非亮，则圆满矣！
这样的理论体系，只是从纯粹的福报的自然转移关系中，去衡量家庭整体和个体成员的福德转移以及增损关系，这一理论对世间道德层面的空洞说教有严重的冲击，比如说啃老是不是合适。这一理论也对浅层次的孝道观念有严重冲击，比如在某些特殊时期不适合大额财富供养父母，反而适合将父母的财物剥夺了去供施修福。不管你认为这种剥夺是否合适，《地藏经》对治疗患者之法的具体教授就是如此，且这一教授并不局限于父母之外。
家母的死里逃生，让我对福德能量之增损和转移的认知更加的坚定，也希望这些知见，能够为福智之士提供极其关键的理论引导。
我有时候私下也会思考这样的问题，当我面对一个将死的亿万富翁时，他可能会对我说：“兄弟，抓紧把我的病治好吧！治好了，我还要发展我的事业呢！我真的还想再赚一百亿！”诸位，你们说，我应该如何回答他？我也许会这样对他说：“也许你不但不该再赚一百亿，你应该把你已有的一千亿全部捐出去，去过普通人的生活！如果你想康复延寿，这是必须完成的操作！如果一次捐干净了，你受不了，那就树立一个小目标，先捐一百亿！”是的，没错，任何穷人和富人走到生命最危险的时候，都必须这个操作：富人有钱捐钱，穷人没钱礼佛，总之必须给自己增福。《地藏经》除病延寿的教授，也是此理，教你把钱捐了修福愈病，而不是教你去赚更多的钱。整天只知道赚大钱却不知道赚钱会消耗福报的人，不但我挽救不了，上帝也挽救不了。尽管我有极其殊胜的延寿法可以成就许多人延寿，但是不能理解且不能遵循上述财富与福德消长原则的人，我是无能为力为之延寿的。对于要钱不要命的人来说，也许孟婆和阎罗法王比我高明，你们下去找他们试试看，或许可以找到又能多赚钱，又能不损福的办法？各位不要以为这是幻想，我现实中遇到同类事件非常普遍，大家都是要财不要福，要钱不要命。
人为财死，鸟为食亡，其实还有更深刻的含义，这个含义是我博文的思想所赋予的，那就是：人为求财损福而死，鸟为觅食损福而亡。
我常以《法华经》中观世音菩萨对财富不肯受之的做法，开导诸位行者的智慧，但是真正相信我那些解释之知见的，也是凤毛麟角。的确，高级的智慧，本身不是给普通人的。
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无油灯不亮；灯亮必耗油；灯微明则省油，灯大亮则耗油；灯最亮时，必油最多时，亦最耗油时；人只见其亮，不知其油已不多；油多灯亮乃帝王之福，亦有耗尽之日；人生宁可油有余而灯微亮，不可灯贼亮而油不足；如能证知非油亦油，亮亦非亮，则圆满矣！
1月16日 21:36回复(0)
我一直对吉祥果师兄这个理论有异议。
之前相关博文下回复过。但是并未回复。可能因缘不足。或者我认知浅薄。
吉祥果师兄认为家庭成员之间存在业力共担，福报共享，以及家庭成员内部之间存在能量转移，这些我都是认同的。对父母供养宜审慎，父母享用过度会损福，得推论也是认同的。
但是吉祥果师兄推论的重点放在了单纯的能量间转
1月17日 00:42回复(0)
受者名失利是对的。能量间转移是对的。但重点不在于此。
按吉祥果师兄观点类推，布施给贫穷老弱病残等，老弱病残福德能量转移给布施者。但布施者在此行为中获得的福报除了跟行为有关，还跟他的心有关，以大悲心菩提心等摄受下，布施者获得的福报是与凡夫心有很大不同的。难道这一行为以大悲心获得的福报也完全是受施者转移而来吗？
1月17日 01:11回复(0)
如果财富和福德可以呈正比同步增长，一切都变得简单容易，可问题是，除等值酬偿的自愿等值交易关系之外，其余绝大多数情况下财富和福德的增损都呈现反比关系。有些自以为修行了很多年的大德，他们自以为大福报才会导致大财富，他们会说财富和福报是明显的正比关系嘛，你吉祥果怎么还说二者是反比关系呢？问题在于，他们只知道是因为大福报才导致了大财富，这固然是正确的认知，但是他们却彻底忽视了所得的大财富正在迅速报掉宿世的大福报。他们只看到事物“长”的一面，没看到事物“消”的一面。就好像他们只看到一个孩子呱呱诞生健康成长，但是却没有看到孩子的迅速成长实质上也等于迅速在接近死亡。这
1月17日 08:06回复(0)
随喜赞叹果师兄法布施功德！
1月17日 08:06回复(0)
无油灯不亮；灯亮必耗油；灯微则省油，灯亮则耗油；灯最亮时，亦油最多时，亦最耗油时；人只见其亮，不知其耗油最剧；油多灯亮如帝王之福，亦有耗尽之日；人生宁可油有余而灯微亮，不可灯贼亮而油不足；如能证知非油亦油，亮亦非亮，则圆满矣！
太精辟了！礼赞！
1月17日 08:36回复(0)
在家菩萨戒中有一条轻戒是要 供养父母师长。
1月17日 09:47回复(0)
供养不止财物的供养吧，财物供养损福，如果可以养父母的慧命，不一样是供养吗，这个养不损福吧？果师兄以前说过法布施并不损对方的福报呀。
1月17日 12:23回复(0)