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有增有减”与“不增不减”
| 分类： 吉祥思语 |
“有增有减”与“不增不减”
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吉祥果师兄您好！根据能量守恒定律，施财者的增福与受财者损福是等量转移的，施者的心类似于数量调控器，其心越诚越慈越恭敬，得福越多，意味着受者损福也多。这个道理我懂了，那么请问您，普贤十愿都是增福的，譬如我随喜功德所增的福报，宇宙中谁损福了？我回向功德所增加的福报，宇宙中又是谁损福了？另外，如果单纯讨论财施，法布施者付出了体力、精神和慈悲智慧，增福了。受法施者享受了法益，本身是损福了，但是却得到了更加殊胜的法益，利大于弊。所以施受双方都得到大利益。这么说对吗？希望末学的疑问能引发师兄智慧的开解，令大众都深受法益。末学法清礼敬。
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吉祥观点：（1）、随喜所得福从你随喜之对象那里获得。比如随喜诸佛某某福德即从诸佛那里得到福德。但是非常有趣，也是非常难以被大众理解的是，你随喜诸佛之福得到福德，或者你供养诸佛得到福德，或者你礼拜诸佛得到福德，而诸佛并不失去这个福报。因为佛的福报是法界福报的整体，我们众生福报是法界福报的局部，众生所有局部之福报的转移增损消长都在佛福的总量之内。譬如大海水之局部虽有潮水起落转移增损变化，然大海水之总量不增不减不生不灭不变化，大海水者，佛福也，潮水者，众生福也。
是故以凡夫生灭法知见故，有增有减有生有灭有变化，而以佛寂灭法知见故，不生不灭不增不减不变化。能量守恒定律的佛教表达，就是不生不灭，不增不减。如果悟透，就这么回事。众生常以凡夫生灭增减变异知见，猜度诸佛不生灭不增减境界，故昨日文中有师兄问难，说众生都礼佛供佛，岂非佛之福报早就被转移完了？这是因为他不知道，佛福乃一切福德之整体，众生福乃佛福之局部，局部有增减生灭转移变化，但福德整体之总量则守恒而不增不减无变化。如上譬喻，众生见大海水局部潮水升降转移有变化，佛见大海水总量不增不减不生不灭不变化。所谓众生依佛为福田而修福增福，只不过把佛之整体福德中的局部福报通过供施关系聚拢给自己，但无论如何聚拢，在没有成佛之前，自己所得福报都是佛福德之一部分，而不是整体（除非另有契约约定）。因此，众生以局部生灭见故，见自身福德增损，佛以整体寂灭见故，见自身福德不增不减。非仅如此，佛也见众生界不增不减，也见佛界不增不减，也见修罗界不增不减，也见天界不增不减。当自己实证生佛众生三无差别，实证生佛一如，实证诸佛如来共一法身，实证不生不灭不增不减，自己的福德就和十方一切诸佛共享整体的那个福德，这时候你已经成佛，而没有实证这一切的众生，依然还会在局部的生灭增减变异知见中苦苦挣扎。所以，福德之生灭增减，是凡夫分别见，福德之不生灭不增减，是佛知佛见。
上文提及的佛福乃一切法界之福的总体，众生之福乃佛福之局部，这里面还包含另一个佛教的重要概念，那就是：同体大悲。
因此，众生见自身以佛为福田增福，而佛不见自身损福。故众生生灭增损知见适合于判断众生间局部的福德增损转移，而决定不适合判断众生和佛之间的增损转移，因为这不是一种增损转移，只是众生在佛福总量之内的局部聚拢，只不过提高了局部的能量密度。许多人没有领悟这一点，常以整体与局部的能量关系，来抨击局部与局部的能量关系，故有昨日问难者所问：若是增损转移故，佛福岂不被众生供养礼拜转移殆尽？又问，佛以众生为福田修福，岂不是一佛功成，众生皆损福？这些知见，都是没有搞清楚整体与局部和局部与局部的关系，没有搞清楚佛福与众生福德的总分关系。但是他们既搞不清楚，又喜欢到处教人误人，提出一些耸人听闻的见解。
（2）、关于财布施，是一方得利益一方损失利益，而关于法布施，是双方均得利益。这在《天请问经》和《金光明最胜王经》已经讲得很清楚。因此，我们只需要知道法布施是双方得利益可以了，至于法布施为什么是双方得利益，我还没有精细的研究过，暂时不方便发表意见。只要我们承认佛说的就可以了。
（3）、回向共一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，本质就是通过回向的力量令自他一切众生契入菩提心契，推动自他一切行者趣入上文所述的不生灭不增减之胜义菩提心的境界，因启动菩提心契故，如此回向能令行者更加接近法界福德能量之总体。也就是我以前所讲，越能更加圆满的发起并坚固菩提心的行者，越加能够更多的掌控法界中的福德能量。其实说白了，这个回向的力量的本质就是透过帮助自他一切众生启动和坚固菩提心，来令自身福德聚拢而不消散的。
你问你回向功德给法界，谁是接受者，是谁损福了？从凡夫分别念来看，你回向的对象得到你回向的力量推动而趋向菩提心，则他就是得到你回向利益者，他应该损福给你一部分。从佛地的见解来看，这种回向令自他一切众生趋向于不生不灭不增不减的境界，推动一切众生从法界福德的局部迅速趋向于法界福德能量的总体，是从这个角度来讲是增福。
（4）、假定佛福之整体可以用佛身来代表，那么，众生之间的福报增损转移，不过类似于把佛一个毛孔的福德转移到另一个毛孔，或者把佛指部位的福报，转移到佛顶，从生灭增减的见解来看，暂时可以这样理解。但是，不管从佛身体的哪个部位的福报转移到佛身其余任何一个部位，佛身的福德总量没有一丝一毫的变化，它们必然不生不灭不增不减。
本文有好几个理解的难点，因为我们凡夫理解的习惯，就是认为既然你说了有增有减有福德转移，怎么佛的福报还是那么大?因为他们不知道这是福德局部和福德整体的关系，而不是福德局部和福德局部的关系。因此，增减见适合于我们目前阶段的认知，以后要树立不增不减的整体观，或者叫做同体大悲的见解，或者叫做共一法身。这些说法大同小异，但是本质是一回事
（5）、关于不增不减不生不灭，大家最熟悉的是《心经》，我建议大家读一读《佛说不增不减经》，或许更有启发。其实本质上，不增不减的科学表达，就是能量守恒。但是，诸位一定要分清楚，局部和局部的能量转移，与总体的福德能量不增减不转移，二者彼此之间的关系。当然，有些不明事理者，为图口舌之利，他又会问：既然你说了供养布施会导致福德增损转移，今天又说不增损不转移，岂不矛盾？那么我如是回答：譬如你们全家十人各有一百万，你们彼此之间把这些财富都送给其中一个人，这个人就有了一千万，那么，在你们十人之间必然发生了财富的增损转移，这你不能否定吧？可是，你们之间虽然发生了财富转移，但是你们十个人的财富总量没有变化，总量依然是一千万，总量依然是不增不减，这个你也不能否定吧？这就是上文法义最通俗而精确的譬喻。
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得遇福慧果和东南有风两位大德师兄，实我多生之善根成熟也。我随喜两位师兄的法义之辩，或许要开展一场轰轰烈烈的大辩论，归根到底是每一众生有一独立法身？还是所有众生共一法身？
1月17日 21:56回复(0)
观自在菩萨若有国王王子比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门刹利毗舍首陀。若受持大吉祥天女十二契一百八名无垢赞叹。其王刹利国界所有众生。一切怖畏逼恼并皆消除。一切怨贼人非人怖亦不为害。一切财谷皆悉丰饶。吉祥天女于彼王刹利宅中常所居止。
无畏观自在菩萨。此大吉祥真言及以一百八名号。能除一切烦恼。能摧一切罪。能钩召一切福。能除一切不祥。能钩召一
1月18日 01:21回复(3)
随喜赞叹吉祥果师兄寂灭法布施！寂灭法没搞明白的我，最好敬听便是！
1月18日 09:16回复(0)
吉祥果师兄好，一般人如何保证下一辈子不被世间福动摇，继续修佛？
1月18日 11:05回复(1)
吉祥果师兄好，如何保证下辈子继续修自己喜欢的法门，同时避开不擅长的法门？
1月18日 11:51回复(3)
果师兄，您文中没直接提出的一点，我这个理解不知道对不对。
就是我们拜佛增福，佛福报不增不减这个理解，但是一个不增不减，一个增加，能量守恒那么谁减少了？是不是可以理解是那些造恶的淤泥众生把福报来成就我们的福慧华果。
1月21日 10:00回复(0)
果师兄，您文中没直接提出的一点，我这个理解不知道对不对。
就是我们拜佛增福，佛福报不增不减这个理解，但是一个不增不减，一个增加，能量守恒那么谁减少了？是不是可以理解是那些造恶的淤泥众生把福报来成就我们的福慧华果。
感恩解答，阿弥陀佛。
1月21日 10:01回复(0)