喜欢
《神农本草经》非《神农本肉经》
(2020-01-26 08:07:58)
| 分类： 吉祥思语 |
《神农本草经》非《神农本肉经》
====================
我相信冥冥之中有一种对人类的提示：疯牛病是让你别杀别吃牛了，狂犬病是提醒你别杀别吃狗肉了，禽流感是让你别杀别吃家禽了，非碘是让你别杀别吃野生动物了，非洲猪瘟是让你别杀别吃猪肉了，口蹄疫是提醒你别杀别吃兽类了，，，而且，，不仅仅是佛法，就连西医的三高指标，都在科学的提醒你：别吃大鱼大肉了，，可是这次，，又从野生动物这里吃出了灌状并毒。
如前博文所述，在我们先祖神农氏的年代，虽然还存在大量的捕猎行为，但是神农氏向大众示现的的确是“务农求生”而非“渔猎求生”，并且示现的是“尝百草为药”而非“尝百肉为药”。可是，后世的人类依然保留了非文明时代的猎杀行为，后世的中药也逐渐脱离了神农氏定位为“本草”的范畴。我之前开玩笑说，我们今天读到的《神农本草经》，有“禽兽虫鱼”，实质上已经被演变成《神农本肉经》，那或者不是神农氏的本意（下文有证据）。在后世的中药典籍中，包括大名鼎鼎的《本草纲目》等，也是大用“虫鳞介禽兽”，我看改叫《本肉纲目》更合适。这一切都脱离了神农氏“药本为草”的定位。神农尝百草，总不至于让后人误以为是神农尝百肉吧？神农氏，总不至于让后人认为是神猎氏吧？
我非医家，但知道两件事：
一者，据《梁书》记载，陶弘景与梁武帝甚有交情，武帝常入山请教国家大事，时人称之为“山中宰相”。陶氏曾编撰整理古代的《神农本草经》七卷，另著有《真诰》《真灵位业图》《陶氏效验方》《补阙肘后百一方》《药总诀》等。后来他的徒弟桓恺得道飞升后，有一天现身在他面前，对他说：“你所编撰的本草，用水蛭蚊牤做药，功虽及人，但害物命，上帝因此要责罚你了”，宏景因而忏悔，而用其他药物代替，另著《本草》三卷，以赎罪过。并且到鄮县阿育王塔前受五戒，曾梦佛授记，名胜力菩萨。临终以袈裟覆体，安然脱化，年八十五。
（吉祥果注：上面这件事，至少证明我们今天读到的《神农本草经》之内容，绝非全部属于神农氏原旨，而且增加动物身份做药一事，也可以看出存在后人增删篡改前人著作之证据。）
二者，孙思邈在《备急千金要方》之《大医精诚》中，本着仁物爱人同体大悲的情怀，明确阐述了其观点，可供今人参考：自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。孙思邈的观点，绝无杀生为药之意，且主张不用动物身体为药材，即便万不得已要用，也是市场上有自然先死的用之，才是正解。
关于《黄帝内经》“五畜为益”的理论，显然《内经》单纯只取五畜之肉利于调养的道理，而忽略了五畜杀业带来的疾病增重。所以，纯医理层面的道理，如果脱离了业力而展开去讲，是得不偿失的。但《内经》在这里只是讲医理层面的利益，却并未兼顾业力层面的利益，这个我们要清楚。何况，在黄帝的年代，五畜可能在医理层面有些利益，可是现在，牛有疯牛病，犬有狂犬病，羊有口蹄疫，猪有非洲猪瘟，鸡有禽流感，，利益在哪儿呢？明明是五畜为害嘛！时代在演变，正如《内经》的思想所讲的，五运六气都在变化，实质上五畜为益的道理也在变化，早已变成五畜为害了！我相信黄帝如果在今天的年代，也会提倡吃素。
分享：
11
1
阅读(1256)┊ 评论 (3)┊ 收藏(2) ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：《金光明最胜王经》除病品节选讲解
后一篇：常理
一个人再孝敬父母，再不贪财，不好色，不发脾气，只要贪恋酒肉，就无法为人师表，不得称为义人。天天酒肉熏人，大鸡大鱼，出入饭局，乃伤身败德，败家败国之相。
1月26日 09:29回复(0)
果师兄，淡定哥！戒杀吃素，至诚恳切念观世音菩萨名号(或大悲咒)！值此危急时刻，我会尽量把这句话传给每一个能相信的人！南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！南无阿弥陀佛！
1月26日 09:31回复(0)
吃肉可以饱腹，此其利。
肉之毒，之罪业，此其弊。
1月26日 20:00回复(0)