喜欢
(2020-02-09 09:54:20)
| 分类： 吉祥思语 |
张载“横渠四句”，惊天动地
==================
《横渠语录》张载曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。冯友兰谓之曰：横渠四句。
==================
吉祥新解：天地者无情也，何以有心？释教曰，无情有情，同圆种智。又曰，一切唯心造，必无情亦心所造，岂无心乎？是故，天地必有心之自性。心生天地生，心灭天地灭。为天地立心者，唯除无上菩提心，别无他处。有菩提心，方有慈悲喜舍四无量心，方有《普贤行愿品》所谓大悲心饶益众生。因饶益众生故，故有为生民立命。所谓立命者二，一曰资生事业及色身寿康，二曰法身慧命。有色身及慧命故，方可继往圣之绝学，因愚昧邪见者不堪故。如昔日释迦佛为菩萨，继承观世音菩萨施饿鬼食法。又如释迦佛说准提咒，如意轮咒，大悲咒，乃还依过去诸佛说，是为往圣继绝学者。为往圣继绝学，非一人继承不传他人，非传男不传女，非传子孙不传外人，非供养三十年而不传一法，此小人之继绝学者，私心之蔽也。自古英贤，所谓继往圣绝学者，不别亲疏远近高低贵贱，唯以利益一切众生为事。犹佛施法雨，遍澍三千大千，心无别故，唯众生罪福根器差异感召有别。世出世间绝学，无超佛法者。佛法法灯普明，遍照九界，一切众生奉佛法者，百千万亿劫中，永脱诸苦永享诸乐，又何止开万世之太平？
诸菩萨，当发菩提心，当大悲水饶益众生，当依先圣古佛正见广做法布施，如此，万世之太平可致。此张载横渠四句，大菩提心之广义也！
我见有多种注解，见解偏狭：比如将张载所谓往圣，限定于孔孟二人。又说为生民立命，指医学技术。此等局促见地，乃出小心人辈，不足为大心人道也！其亦非张载本义，更非孔子之心。张载之语，菩萨利生之宏愿也，大道为公之典范也，岂小器之人可解。后人注前贤圣语，不可以小人之心，度君子之量。愿鉴之。
儒学为后人贬斥，非无因也！
分享：
9
0
阅读(1164)┊ 评论 (2)┊ 收藏(0) ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：如果饥馑劫，可如是应对
后一篇：驳《增广贤文》不交僧道，便是好人
评论
师兄好，如果学修诸天厨神咒，用宝手印可以吗？需要念四如来名号吗？
2月9日 22:08回复(0)