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(2020-03-16 13:26:14)
| 分类： 吉祥思语 |
《巫山雨歇集二》
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关于对治淫欲心的终极方案，2018年8月已经成型，却迟迟不曾公布拖延至今。相信已经有很多师兄在怀疑：或许博主并未掌握这样的方法，只不过虚张声势显示他自己比较厉害而已。我不责怪这样的质疑。我只想问一问你们：你确定可以接受身心的剧烈变化，比如女子可能提前绝经？比如男女都放弃生育下一代？比如婚姻中一方息止淫欲另一方和你离婚？乃至家庭破碎，子女无依？乃至父母为之痛苦？你们一定会说，博主又在找各种借口拖延时间，一定是他还不掌握。
或许你们还记得，即便不是讲对治淫欲，我前三年发表过好几篇讲解婚姻本质的文章。我讲婚姻的本质就是两人业力之结合，以及两个家族业力之结合，双方福报会彼此支持，双方恶业也会彼此拖累。就因为讲得太透彻，结果，至少有四对夫妻，私下问我说，为了修行不被对方业力拖累，我想要离婚了。这几对夫妻这么一问，把我吓坏了。因为我的博文导致人家要离婚了，我才赶紧把这一类的博文都删除了。所以，你们在博客找不到我之前讲解婚姻的那些博文了。然而，对治淫欲心，却是比对治恶业更麻烦的事，导致的后果也更麻烦。
你们每个人确定你们都想清楚了？不仅仅是生理变化，还有一系列剧烈的心理变化。当那一切效果发生的时候，你可能会觉得自己和欲界众生存在疏远的隔膜感，也许会厌离一切社交，导致厌世；乃至你原本基于世俗人类积极奋进的全部心态也会轰然崩塌。我不确定你们是否能够承受这种心理巨变。很诚实的讲，我个人在那种状态中持续了一个月，然后主动选择从这境界中退出来了。淫欲心彻底息止的那种感觉我喜欢，但是我不喜欢对一切人对一切事都无所谓的那种状态，因为那种状态让我不知道人生的动力何在，那是一种心理全面失速的状态。你们无需轻率嘲笑，说什么难道人生的动力就是淫欲心？事情是这样的：各种烦恼犹如无数根绳子打成了各种结纠缠在一起，佛教将其称之为“结使”。毫无疑问，淫欲是这个结使当中最粗大打结最多最难解开的几根绳子之一，一旦这根绳子被抽去，结被全部打开，则覆盖你自性的无明，覆盖你自性的我执法执，都会发生剧烈的变化。也就是说，事情发端虽然是由对治淫欲心开始的，但最终的心理变化已经远远超出消除淫欲心的那些心理变化，而超出的这部分的心理变化，你很难适应。
举例说明，真正进入上述状态，你会认为世俗的一切都没有意义，甚至认为是不是照顾家庭，是不是孝顺父母都没有意义，你也并不想再去做很多事，甚至连修福也失去动力。你们或许记得《佛说五无反复经》中有一个记载，佛陀时代的一位农夫，在地里面耕地，他的儿子当场被蛇咬死了，他都不去挽救，还只顾过自己的生活。农夫的家人知道亲人被蛇咬死，也是一副爱死死爱活活的超脱心态，对于亲人的故去完全无感（见附录）。我只能形容，大概就是这种心态。我很想真实的问问，你们喜欢这种心态吗？请诚实的回答我，不要伪装高大上！我自己的答案是：不喜欢！因此我选择了退出。
我修行中，只有两次从两个境界中主动选择暂时退出：一次是2017年9月，我持续摄入造宝箧印塔的福德力，导致自己身心光明清净到所有的追求都没有了，持续了大约半个月。我觉得这不是我需要的心理状态，因此修改了功课，我选择主动退出了这种境界。第二次，就是2018年8月，灭淫欲咒带来的身心剧烈变化。如果单纯只是灭淫欲的效果彻底，那是一个好事情。可是问题在于，文殊菩萨灭欲咒的力量，可不是单纯局限于这一个效果。伴随而来的心理剧烈变化，同样是我无法适应的，我只是真实的将它讲出来，各位无需嘲笑这种心态：你会感觉追求一切有意义或者没有意义之事物的心理动力，会戛然而止。你不屑于再去做任何事，不管那些事存在意义，或者不存在意义，不管自利，还是利他。而这不是我需要的心理状态，因此，这是我第二次主动选择退出一种境界，或者主动退出一种状态。
你们很多人追问我对治淫欲心的方法，而我的上述忧虑，是你们无法理解的。你们以为你们能理解，但实际你们无法理解，因为那个心理状态你们没有亲自经历过。我现在采取的对治淫欲心的方法是：叠加造像之福对治法。因为佛身无欲，持续建造无欲的代表佛身的佛像，自动就会对治淫欲心。这种方法最起码让我有修行的心理动力，以及应对世俗社会的心理动力。
可能你们很多人很奇怪，修行进步了，或者你拥有可以一步跨越过去这些烦恼的工具，怎么你还要退回来，并且说退回来才有心理动力？你们一定责怪我真是个不争气的东西！这种大道理是很好讲，责怪他人也很容易责怪，但是你无法替代当事人去替他承受这种心态变化所导致的一切个人后果和社会后果。也许至此，我才比较明白，阿难尊者当时为什么选择留一份润生无明。
我讲到这里，也许有人又要说了，那你的意思是不要对治淫欲心了？回答：所有法门中对治淫欲心效力最根本最彻底的，只有文殊灭欲咒一种咒语的能量，其余法门兼带一些对治淫欲心的能量，但是远远不如灭欲咒能量功效彻底。同时，灭欲咒能量导致的其他心理变化，也是非常彻底。我试图寻找一种既不让我的心理失去动力，又能达到灭欲咒效果的方法。然而，必须承认，我没有找到。我使用的造像叠加法可以伏住淫欲心，但是效果绝对没有灭欲咒的效果彻底，当然，此法也不会让我的人生失去动力。
因此，我不知道我应该怎么教你们解决这个问题。不是我没有能力教你们，在真正掌控对治淫欲心的善巧方便上，我比你们很多人的师父更有资格教你们。诸佛菩萨和护戒神鉴证，我的确了解这些方法较之大众更深刻，这是事实，没有谎言。可是，我不知道怎么去面对那种彻底失速的心态和人生，这并不是你们妄想的单纯息止淫欲这一种心理变化，而是全方位的不再有任何追求，不再想承担任何责任，不再想利益或者帮助任何人，或者说不再想有任何造作和执着。诚实的讲，这不是我喜欢的状态，甚至是我厌恶的状态。所以，修行不进步，是一种忧虑，获得大进步，居然心态无法适应，也造成忧虑。因此，截止今天为止，我依然不知道怎么把最有效的法门给大家使用，也不知道该不该给。因为连我自己都不喜欢陷入那种心理状态，我更加不知道是否应该让你们也进入那种心理状态。在这一点上，你们可以嘲笑我根器不足，不堪甚深境界。但的确现实的心理问题就是这样，我必须诚实的对诸位做出说明。
还有，即便是我将那个究竟的方法教给大家。也还存在一系列我不可控的缘起，从而导致效果不能达到最佳。比如，那种能量在对治当事人淫欲心时，如果当事人接受了大额的非公平酬偿的财物供养，或者获得了金融产品的大额盈利，那种能量则会自动分散于为你付出资财的债主一方，效力也会减弱。债主分散降低福德力压强的原理，之前专题讲解过。同时，由于你接受供养，供养你的一方的淫欲业力又会作用于你的身体，也会导致那种能量的效力减弱。要全面达到最佳效果，必须需要对各位人生之方方面面做出严格的控制。你们，我又如何控制你们这一切？我明白所有相关那些问题的一切细微缘起，但是却无法实现帮助你们控制那一切，因为你们有独立抉择的意志和权利。这也是一个矛盾。
此外，为了提升灭欲咒能量集中发生效力，我在测试期间使用了特殊的偿还宿债之法，促成灭欲咒的能量集中作用于我个人，而非分散作用于我的债主。而偿还宿债法门又会导致自己的亲属无法沾福，导致生生世世所有负欠的亲人都无法沾福。甚至，有些家庭的父母晚年就是靠沾福子女延续寿命，如果一旦切断这种沾福管道，福薄的父母可能会立即死去。这也是我无法替你们做出抉择的另外一个矛盾之处。也就是说，当我们要改变一个状态的时候，你将影响一系列的人和事物的状态，且有些影响的结局是恶劣的。有些人不知情，稀里糊涂可能也就用了偿还宿债，自己是利益了，亲人不沾福也就死了。这又怎么办？世界上的事情，真的就是这么难以抉择。因为你们知道的少，你们可以有恃无恐，想怎么折腾就怎么折腾，甚至把亲人折腾死了还不知道是自己导致的。可是对我来说，每一个抉择都要权衡所有方面的利弊。这些矛盾都导致我不知道如何替各位做出抉择。
极乐花佛友在博文下面回复的佛经依据，或许是对上述境界最好的注解，我粘贴如下，供大众参详。
“是故菩萨摩诃萨众若起烦恼现在前时，不应于中极生厌恶。何以故？满慈子，诸菩萨众于诸烦恼起有恩想，作是思惟：‘我由彼故，引发种种菩提资粮令速圆满，故彼于我有大恩德。所以者何？如余善法于我有益，应爱重之；烦恼亦然，不应厌恶。’如是菩萨方便善巧，于诸烦恼及彼境界，亦深爱敬如佛世尊。所以者何？是诸菩萨方便善巧，作是思惟：‘由诸有结未永断故，我能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法皆得圆满，因斯引发一切智智。若时若时布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法修渐圆满，尔时尔时令诸有结展转微薄乃至都尽，便证无上正等菩提。’
-------《大般若波罗蜜多经》
文殊师利言。夫虚无无数不能出现住发无上正真道意。在尘劳事未见谛者。乃能发斯大道意耳。譬如族姓子。高原陆土不生青莲芙蓉茎华。卑湿污田乃生此华。如是不从空无数出生佛法。尘劳之中乃得众生而起道意。以有道意则生佛法。从自见身积若须弥。乃能兼见而起道意故生佛法。依如是要。可知一切尘劳之俦为如来种。又譬如人不下巨海。能举夜光宝耶。如是不入尘劳事者。岂其能发一切智意。
-------《维摩诘经》
于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？”
文殊师利言：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”
曰：“何谓也？”
答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生；粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
-------《维摩诘所说经》
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附录：《佛说五无返复经》
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婆罗门教士某。热心访道。一路听得人家传言。舍卫国人多慈多孝。多明经达道。为诸国人民所弗及。便不远千里。一路问讯。走进了舍卫国国境。过田野间。见父子二人耕地。犁头击破蛇穴。毒蛇愤然从破穴口出。啮农人子。老农不去营救。耕地如故。一往返间。农人子已中毒而死。老农见子死。也并不伤痛。比之路人还不如。修士很觉诧异。便问老农。此儿系谁家子。老农答言。是我的亲生儿。修士道。既是足下亲生子。为何不痛哭。依旧耕地。如无其事。老农答言。物成有败日。人生有死时。善人得好报。恶人有怨对。愁忧啼哭。甚至废弃饮食。究竟于死者有何裨益呢。我家住城东。足下进城。烦传语我家。说我子已死。无须送两人的午饭来了。
修士自念此人无回转心。儿死在地。既不痛哭。反欲索食。不慈已极。便向城东行。至农人家。见死儿母。传警报说,你爱子不幸被毒蛇咬死了。儿父嘱我传口信。说今日只消送一人用的午饭去。何故没有分毫的悲念。儿母对修士譬解道。儿子如过客。暂时来相见。来时固不拒。去时亦无恋。来去两无心。此中有时限。悲哀何大痴。敢为客进谏。修士知儿母也无回转心。便转身告诉死者的姊道。小姊的胞弟已经不幸死了。为何不涕哭。姊向修士进喻言道。兄弟与姊妹。投生在一家。譬如彼樵汉。入山伐木柴。暂用绳束缚。安置在水涯。风劲吹绳断。随流逐落花。彼此难相顾。何用空悲嗟。修士知其姊也无回转心。更对死者的新婚妇说道。卿夫已死。卿头上的一方青天崩却了。为何不悲啼。妇对修士某也设譬道。我等夫与妇。会集仅须臾。缘熟暂作合。缘尽便相离。譬彼林中鸟。晚来共枝栖。向明分路去。南北各高飞。寿缘有定限。去矣复何疑。修士知其妇也无回转心。更对他家的老奴说道。你的小主人没造化死了。你为何不痴哭。老奴也晓喻修士道。主人如大牛。家奴如小犊。奴从主入食。如犊依牛活。大牛遭难时。小犊苦无策。人寿木无常。悲苦有何益。修士一腔热血。听得这许多冷言冷语。正如淋头浇著了几盆冷水。一时间心神忧惚。头目昏眩。几乎不辫东西。澄了一回神。方自言自语道。我慕名访道。来到此国。岂知一进国境。未遇一个可意人。偏偏遇著这五个硬肚肠无回转心的无血性人。真个是大失所望了。
修士又一路问讯。走到祇洹精舍释迦如来前。诉说途中所遇的五个人。逆伦背理。这些人所持的主张。究竟对不对。要请如来金口下一个判决。如来赞美那五人道。他们都深明大道。都能乐天知命。晓得诸行无常。不论富贵贫贱智愚贤不肖。都有这脱化的一天。断断乎非忧愁悲痛所能挽回。况且死了死了。并非真了。无量劫来。流转生死。躯壳抛弃。神灵常住。忽死忽生。舍身入身。出入六道。如车转轮。脱胎换骨。无有休息。背死向生。不出七七。馀福馀殃。自栽自食。业重众生。沉沦长劫。修十善业。致人天福。享尽仍堕。无地歇足。滔滔皆是。逐妄在迷。或缚或解。尽在心机:性海不波。方得出离。如彼五人。其殆庶几。修士听得如来一番恳切的指点。心开意解。赞美感谢。说道。我闻佛说。。如病得愈。如渴得饮。如盲得视。如出暗室。得见天日,稽首作礼。欢喜回国。
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师兄，我们一大群人关注您文章这么多年，就是在等灭淫欲大法。您就让我们自己亲身体会一下吧。
没有什么比淫欲消耗完福德而死更可怕。享受淫欲的人根本不可能修这法，就算修了也可以退出来，师兄不必担心，求求您了。
3月16日 13:51回复(2)
等了很久的还宿债方法最终没有等到，希望我能等到灭淫欲法。。。
3月16日 13:57回复(0)
马行天下
我曾经有过一种状态，类似万念俱灰，是一种绝望但没有极度厌世。看一切都像是隔着玻璃，心如死水。总是愣愣的呆着，但脑子里也在想事情，但没有任何兴趣。后来我想到还有责任需要承担，缓了几天就恢复以前的状态了。有点可怕，幸亏没有极度厌世。
3月16日 14:08回复(0)
随喜赞叹果师兄法布施功德！！请问师兄：多造作佛像，既然对灭欲有如此功效，是否同样对圆满菩提心有极大帮助？
3月16日 14:41回复(1)
师兄，文殊灭欲咒功德里说，能降服淫欲，最终无傲慢心。请问师兄，淫欲和傲慢啥关系？
3月16日 14:43回复(0)
菩萨以大悲心为本，众生以淫欲心为本，如果消除了淫欲心却没有成就如菩萨般的大悲心，那么就失去了动力
3月16日 15:17回复(0)
我自从大礼拜以后，在三.四万左右时有一个明显感觉是淫欲心减弱，14万时淫欲心消失，目前没有淫欲心，我拜的是观世音菩萨！
3月16日 16:51回复(7)
果师兄，不好意思问一下：1、是不是礼拜88佛获得的那些福直接用到了忓罪上了（按礼佛大忏悔文礼拜）？每天礼88佛每天就消一点罪; 还是这些福累积起来，罪业成熟时，福罪相抵消，福不够就再积累再成熟再抵消？
3月16日 17:20回复(0)
请问各位师兄，老师，大佬，哪位请告知下，你是用诵一遍变礼亿咒后一拜，还是诵三遍咒后一拜的？🙏 谢谢
3月16日 17:48回复(1)
果真
果师兄，我回来了！诸位，我回来了！小小果师弟改名果真，没办法烦躁妄想心太多，目前还没能退隐潜修。随喜赞叹果师兄2017年9月份善境界！可否祈请果师兄讲解一下《楞严经》的这段经文“又以此心成就清净。净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌凝想日深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”抱歉，果师兄，真心忏悔以前不恭敬您的言辞及行为！🙏🙏🙏南无阿弥陀佛！
3月16日 19:39回复(7)
果师兄
请问这一句是在哪一本经书出现的？🙏
阿难尊者当时为什么选择留一份润生无明。🙏
3月16日 19:57回复(2)
幻中行
果师兄测试过金刚坚强消伏散坏如来去淫欲的作用吗？能不能给讲讲？
3月16日 22:13回复(2)
文殊一字咒聚合咒力灭淫法 完整程序
一、点香，念香赞：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（此句3念）
二、合掌念圣号（各3念3拜）：南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，南摩本师释迦牟尼佛，南摩阿弥陀佛，南摩毗卢遮那如来，南摩药师琉璃光如来，南摩观世音菩萨，南摩地藏菩萨，南摩文殊师利菩萨，南摩普贤菩萨，南摩弥勒菩萨，南摩十方三世
3月16日 22:42回复(2)
洛阳小石
师兄这么一讲，更觉得是一大课题，未到此觉悟，不好乱表态。
个人觉得应一步步来，先明理很重要再结合自身，但真明理，也需要大福报。
3月17日 01:00回复(0)
我个人感觉，念金刚手菩萨圣号好像对治淫欲有作用，不知有没有念过的这尊菩萨圣号的师兄感觉效果怎么样
3月17日 09:54回复(0)
想起一个事儿。记得有一阵修的比较好的时候。我妈突然（可以说毫无前言后语）地就跟我说：她要变成一根绳子捆住我。一根肉绳子。
我当时就觉得出离心和厌世。这个东西不但修行人自己知道，周围的债主亲人哪个不知道。想求轮回，总是不那么容易的。
3月17日 13:03回复(0)
极乐花
“是故菩萨摩诃萨众若起烦恼现在前时，不应于中极生厌恶。何以故？满慈子，诸菩萨众于诸烦恼起有恩想，作是思惟：‘我由彼故，引发种种菩提资粮令速圆满，故彼于我有大恩德。所以者何？如余善法于我有益，应爱重之；烦恼亦然，不应厌恶。’如是菩萨方便善巧，于诸烦恼及彼境界，亦深爱敬如佛世尊。所以者何？是诸菩萨方便善巧，作是思惟：‘由诸有结未永断故，我能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法皆得圆满，因斯引发一切智智。若时若时布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法修渐圆满，尔时尔时令诸有结展转微薄乃至都尽，便证无上正等菩提。’《
3月17日 13:12回复(5)
极乐花
【于是维摩诘问文殊师利：何等为如来种？】
【文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。曰：何谓也？答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。
3月17日 13:30回复(2)
南柯
2017年9月，我持续摄入造宝箧印塔的福德力，导致自己身心光明清净到所有的追求都没有了，持续了大约半个月。
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请问是怎么做到的？能不能说一下，这个好像很厉害的样子
3月17日 15:18回复(0)