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| 分类： 吉祥思语 |
《巫山雨歇集二》增补说明
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增补如下经典依据。是极乐花佛友发来的，对我启发很大，感恩极乐花佛友，恩人也！这段经文是我《雨歇集二》中所述疑惑的根本答案。我虽必定读过此等佛经，然非道友提点，竟然临事而迷，甚而忘记佛所教义。需要转载《雨歇集二》者，请按照最新修订的全文转载。如有因此佛经破除疑惑，而敬我者，应敬极乐花佛友开晓于我。
有师兄问，果师兄说阿难尊者曾故意留一份润生无明，这种说法是哪个依据出来的？我仔细回忆，曾在某法师讲解中看到，也曾在佛陀圆寂后，阿难尊者和大迦叶尊者的争执中看到，但是具体经典依据，现在记不清楚了，后面找到后，我会专门发表给大家看。
下文是极乐花佛友发来的佛经依据：
“是故菩萨摩诃萨众若起烦恼现在前时，不应于中极生厌恶。何以故？满慈子，诸菩萨众于诸烦恼起有恩想，作是思惟：‘我由彼故，引发种种菩提资粮令速圆满，故彼于我有大恩德。所以者何？如余善法于我有益，应爱重之；烦恼亦然，不应厌恶。’如是菩萨方便善巧，于诸烦恼及彼境界，亦深爱敬如佛世尊。所以者何？是诸菩萨方便善巧，作是思惟：‘由诸有结未永断故，我能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法皆得圆满，因斯引发一切智智。若时若时布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法修渐圆满，尔时尔时令诸有结展转微薄乃至都尽，便证无上正等菩提。’
-------《大般若波罗蜜多经》
文殊师利言。夫虚无无数不能出现住发无上正真道意。在尘劳事未见谛者。乃能发斯大道意耳。譬如族姓子。高原陆土不生青莲芙蓉茎华。卑湿污田乃生此华。如是不从空无数出生佛法。尘劳之中乃得众生而起道意。以有道意则生佛法。从自见身积若须弥。乃能兼见而起道意故生佛法。依如是要。可知一切尘劳之俦为如来种。又譬如人不下巨海。能举夜光宝耶。如是不入尘劳事者。岂其能发一切智意。
-------《维摩诘经》
于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？”
文殊师利言：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”
曰：“何谓也？”
答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生；粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
-------《维摩诘所说经》
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极乐花
我觉得是菩萨加持,
3月17日 14:05回复(1)
随喜赞叹，当如是学，当如是学😊
3月17日 14:25回复(0)
世尊，诸菩萨摩诃萨具方便力久住生死，得见无量无边如来，听受无量无边正法，化导无量无边有情，是故菩萨为如是事不厌生死、不乐涅槃。世尊，诸菩萨摩诃萨若观生死而起厌怖、欣乐涅槃则堕非道，不能利乐一切有情，通达如来甚深境界。云何非道？谓乐声闻及独觉地，于有情类无大悲心。所以者何？声闻、独觉所行之道，非诸菩萨摩诃萨道。何以故？声闻、独觉厌怖生死、欣乐涅槃，不能具足福德智慧，以是义故非菩萨道。’——《大般若婆罗蜜多经》
3月17日 16:02回复(0)
师兄如果一个人的附体常年在他身上通过他的肉身做功德，也就是这个人行善积德的思维都是附体影响的。那么这个功德福报是附体的呢还是这个人的呢？
3月17日 17:27回复(5)
等不到灭淫欲之法，只有期待长生不老之法了
3月17日 18:09回复(1)
果师兄好！请问求得好姻缘，好对象，有什么方法呢？是不是要先放下工作？如果是特别辛苦的工作，是不是辛苦钱可以修福？恳求答复！特别感恩师兄！！！
3月17日 18:56回复(1)
洛阳小石
南无大智文殊师利菩萨🙏
赞叹极乐花师兄🌷
3月18日 02:44回复(0)
要想保青春长寿，需要保护肾，从而达到精气神不漏，这就需要戒断淫欲。而灭淫欲法又会让人陷入对一切无执着无所谓的状态。不能陷入这种状态，那就不能断淫欲，不断淫欲就护不了精气神护不了肾，就不能长寿。那这就成了一道无法解决的绕口令了。
3月18日 14:49回复(1)