《关于疾病,一函遍复之(01XX)》

 (2020-05-01 16:34:47)

 

分类: 吉祥思语

《关于疾病,一函遍复之(01XX)》

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(本文将于月内经过多次修订改动,我将打乱顺序写作,等全文成型后,我再提出全文整体正确排序。需要保存全文者,等我整体排序完毕后,再保存。)

通知:我将重写新版的《关于疾病,一函遍复》,新版的文字除荟萃老版文字的核心思想之外,将更加全面的提供可操作方法。凡所过去已经问我疾病者,现在正在问我疾病者,未来将要问我疾病者,此后一律依照本文提供的方案操作即可。以后不必一千个患者问我一千次,一万个患者问我一万次,因为我每次回答的方法和道理大致都是一样的。这样不但毫无效率的浪费我时间,也给我和家人增加业力障碍和鬼神障,导致家母更加不利于康复。所以,我将详尽的重新写作《关于疾病,一函遍复》,以帮助所有可能被佛法挽救的患者走向康复,并获得延寿。这个事情,最晚我会在今年六一儿童节之前完成。完成这件事的意义在于,它将提高博客读者群体中的患者更加精确的寻找到正确方法的效率,也让我不再做毫无意义的重复工作。在我此文未完成之前,一切寄希望于我给予方法帮助患者康复者,请暂时选择帮助患者精进按照变亿咒之法礼拜观世音菩萨,或者以其他方式礼拜观世音菩萨。

对于无论如何都不可能奉行佛法的患者,家属如果是佛弟子又想挽救患者的,唯一合理的出路,是取患者财富帮助捐三宝修福,或者将患者财物购买为粮食由家中礼佛之人食用,食用之后家属再礼佛,间接令患者获得沾福,这就是我多年前为大家讲解的啃老沾福利益父母法。但是诸位切切注意,眷属食用患者财物购买的食物后,如果眷属再去从事杀生邪淫偷盗等各种恶业,则恶业同样也会转移给患者。也就是说,吃了患者的东西,你造的恶业和福德都会被患者分享,你要清楚这一点。这都是过去详细讲过的,但是由于博文内容分散各处不太集中,以及新浪删除了我老博客大量博文,所以,很多患者和家属不知道我宣讲过这些奥秘。须知,这些原理和方法都不是我个人发明,这些原理都有经典出处:使用患者财富捐三宝修福令患者沾福,或者食用患者提供的食物然后礼佛修福令患者沾福,这种方法的具体出处是《地藏经》亲属修福令患者沾福七分之一的原理,以及《地藏经》将患者财物捐三宝本身就可以为患者修福之原理。我只是略作变通。其中,亲属食用患者财物购买的食物,这食物转化为了礼佛者礼佛做功的能量,由于这个能量推动礼佛者礼佛,所以礼佛所得的福德,就会按照比例返回给提供食物的患者得到,原理如此。之所以这样做,是因为一些患者虽然无心信仰佛法僧三宝,根本不可能供养佛法僧或者奉行佛法,但是,这些患者却可能给家中学佛之人提供布施。于是,患者本应以三宝为福田就转变为了以家中学佛者为福田,学佛者如果选择利益亲属中的患者,那就必须要牺牲自己的福报给家中患者,那就不能选择观世音菩萨不受供养的方式,而是要反其道而行之接受供养,以追求牺牲自我福报来成就患者,这是在患者不乐意奉行佛法不乐意以三宝为福田的前提下,只好由佛子退而求其次将自身作为福田让患者种福,牺牲一些自我福报去成就患者。大家要清楚我阐述的内在原理和逻辑,不能稀里糊涂。因此,患者不愿意学佛供佛礼佛,但患者却愿意供养家中学佛者,学佛者再大量礼佛修福,家中患者就可以因沾福礼佛者而缓解疾病并获得适度延寿。当然,此法也有局限性,这种方法的局限性在于,家中的礼佛者最好每天不中断的食用患者财物提供的食物,并且最好不要长时间离家出去工作,也即是说,为患者输送福报的能量链条不能因为时空变化导致供施关系切断而中断,这是我特别提醒诸位的。

你们应该留意到,我在所有的细微环节上,都有缜密的安排,环环相扣,一旦一个环节发生失误,令患者沾福的效果都可能受到严重影响。

本文所述,是佛教徒对家中对不学佛的患者挽救的最后的最可靠路径,如果通过这样的沾福路径之挽救,令患者沾福依然不能胜越患者的恶业,依然不能令患者衰竭或者癌变的器官重新激活,那么,各位佛子,应该接受生老病死的自然规律,襟怀坦荡的接受患者往生。尽管那很痛苦,但是谁人又不经历那一步?因为这已经是依照《地藏经》提供的沾福原理和患者财物转化福德之原理对不学佛患者做了最后的最好的最稳定的利益,如此若还不能挽救,那就只能接受最终生离死别的残酷现实。佛法中效力最好的救治延寿之法,全部都是提供给有发心学佛的患者自己忏悔和修福的,而不是提供给对三宝和善法毫无信心者的。患者自己不发心断恶修善并奉行佛法,犹如患者自不服药不遵医嘱,纵然神医在世又何能治愈?即便在如此不可能治愈挽救的艰难缘起之下,我们依然采用了万不得已的沾福之法和取眷属财物修福法令患者最大可能的减轻病痛和延长寿命,我们已经尽了自己在缘起不具备之下最大可能的最极限努力,所以,最后的生离死别之结局,也足以问心无愧。如果一定要怪,也只能怪患者自己刚强难化。刚强难化者,佛菩萨尚且无有一蹴而就的度化之法,尚且要慢慢来,何况我等凡夫。

所以,对于这一类刚强难化的患者,患者家属一方面启用上述方法令其沾福,另外一方面要随时做好接受生离死别现实之准备。

关于不同财物属性修福回向患者功效:(1)、依《地藏经》取患者财物所修福报无论是否回向患者患者也自动得到福报的绝大多数。(2)、非权属于患者之财富而是权属于患者家属之财物修福无论是否回向患者患者均可以沾福七分之一。(3)、无论是否回向患者,表面被患者占有但实际并非权属于患者的财物,比如贪污受贿所得财物或者别人馈赠或者做股票期货赚取之财物或者赌博所得财物,此类财物捐出供养三宝修福,患者几乎无法得到福报,但却可以极大的有效减轻患者业障,利于康复。而这些财物所修福德会自动归属于财物原本的主人而非归属于上述因缘占有财物者。因此,只有患者的工薪和其他辛勤劳动所得之财物用来修福利益患者康复,其效益才会最大,而非贪占之财物修福利益患者效益最大。用患者劳动所得财物购置粮食令家中学佛者食用后礼佛修福,此法令患者沾福也多,食用贪占之财物购置之粮食礼佛,礼佛之福被财物原本的主人分享而非被患者分享,这些细微的奥秘,诸位要识别清楚。避免张冠李戴导致功效错位。(4)、对于与患者毫无因缘者用财物修福回向患者,患者可以得到这种回向的推动力,但不能得到所修福德之本体,下文我将详细解释。

关于回向患者福德和患者自修福德的逻辑差异和功效差异:很多人对于佛教回向之法的真实原理一无所知,他们以为自己所修福报回向给患者而患者就可以得到这个福报,他们不清楚修福回向就是用自己的福德能量去推动被回向者趋向于某一目标,但并非把福报的本体给予了患者,犹如你耗油开车送某人到达某个目的地,对方得到的只是你车子赋予的推动力,而非得到你车子的本体。而患者增福祛病延寿在根本上需要获得的是福德本体而非他人福德回向之推动力,尽管这个回向推动力也会发生帮助患者趋向康复的辅助力量,但这并非根本,因此患者自我修福远比接受他人回向重要亿万万倍。二者的本质差异是:回向的福德力受控于拥有该福德的回向者之愿力和意志力,即便福德回向推动患者康复,患者的意志力和愿力也无法控制和驱动对方回向给自己的福德能量,而促发患者康复的福德能量主要是受患者意识和愿力可以自控的福德能量,也就是患者自修的权属于患者自身的福德,因此,患者自己迅速大量修福是非常重要的。关于自修之福和对方回向之福,二者受意识和愿力驱动的主体不同,大家必须清楚这一点。我之所以特别强调回向之福和患者自修之福的区别,是因为过往很多讲解者没有能力逻辑清晰的讲清楚二者的区别,导致一些患者和患者家属寄希望于他人修福回向患者康复而非寄希望于患者自己修福康复,这在见地上误导并耽误了很多患者的生命。简明阐述二者辩证关系就是:事物发展都需要外缘和内缘,自修之福乃内缘,而他人回向之福乃外缘。不同事物发展需要内外缘比重不同,而在增福祛病延寿的具体问题上,患者自我修福增福的内缘才是根本性的决定力量,外缘回向之福只是隔靴捎痒的辅助性力量,后者虽然有推动力但是意义不大。诸位要认清楚这些问题的逻辑关系,做出正确的抉择。

因此,如果患者福德耗尽,任何的外力回向都是没用的。很多佛子根本搞不清楚回向一法的本质机理和内在逻辑,一直自以为整天回向患者希望患者如何如何,结果耽误了很多患者自我修福。须知,这种单纯外力回向只能赋予推动力,却不能赋予患者意志和愿力自主可控的福报获得增长,希望诸位清楚。我把这件事的内在逻辑给诸位透透彻彻讲明白,绝无丝毫误导。这就是回向之法对对方利益的奥秘:福报回向对方的推动力会推动对方趋向于某些目标,但却不能赋予对方福报之本体,而后者才是挽救对方的根本。

而且,从更高的逻辑层次来讲,接受对方回向推动力的患者一方,会因为接受回向而导致损福,因为你接受的回向推动力本身也是一种布施。譬喻而言:别人开车送你到达目的地,你虽然无权得到对方的车子,但是你得到对方为你付出的推动力,这一接受布施的事实无法否定,并且,别人开车推动你到达目的地是付出了油耗的,这是别人为你的布施付出。因此,这个原理应该遵循《天请问经》的原理:受者名失利!因此,在我对所有患者的康复建议中,除非患者病况紧迫且患者福德足够,否则我一般不提倡回向患者,而是提倡患者自己修福回向。

综上所述,我只推荐对于不具备根基者也可以稳定获得功效的方式,让这一类患者或者患者家属去奉行。所以,沾福法和和取眷属财富转化福报法,是对于不信佛的患者最后的功效最稳定的最可操作的方法,没有唯一。至于你们自以为另有高人传承绝世密咒可以挽救患者的,那我祝福你们,本人无能帮助你们念咒康复,本人只能祝福你们像密咒士一般的一刹那间获得康复。我知道你们很多人不相信绝大多数不能严苛遵守三昧耶者根本无法全面启动咒语的稳定功效,我知道你们很多人怀疑我的见地,甚至误以为我在诽谤咒语,我也知道你们很多人还会继续尝试来证明我是错的。但是,在挽救人命的问题上,请不要来拿人命来做实验试图证明什么。在不能遵守三昧耶的前提下,建议诸位老老实实选择我上述建议:让家中患者沾福。

此外,如果你亲人中的患者,贪占了郭嘉财物的,获得了其他不义之财的,建议你们私底下捐助出去。这些隐私我不可能每家每户都去追问你们,追问了你们也不可能对我说。但是,这些财物在患者手里,或者在患者家属手里,会增加患者的恶业,会大幅度减损患者的福报。相信我,捐出去,没错的!这些道理,我还会在另外的文字中强调。

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小美姑娘妈:感恩师兄!我一直有一点不明确,《地藏经》中说拿患者的财物,衣服,玩具去供养,这其中世俗人的衣服玩具拿到寺院,寺院能接收吗,也用不到啊,应该如何操作,能具体说下吗?还有,小孩子没有钱财,应该怎么替小孩子修福呢,过年的压岁钱算不算就是小孩子自己的了,我有几次让孩子拿压岁钱供灯供佛,孩子都答应了,这是不是可以算孩子自己做的供养?

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吉祥果:(1)、不能接受你不知道换成能接受的东西去供养?《地藏经》说“遂卖家宅”,你说意思是什么?就是把家宅换成钱,然后去购置合适的供养物供养,或者直接用财物供养,难道这点变通能力都没有,还用问。(2)、压岁钱是家长给的,捐助了也对孩子没帮助,没用。我老博客早就解释过很多次了,没用。压岁钱是谁给的,拿这钱修福对谁有用,但对孩子没用,不必使用这些无效方法。就好像贪官贪污了国家财物去造像,就算花几十个亿,也对他自己没用,而对财物原本的主人有用。道理是一样的,财物有自然归属的那个主人,不是表面那个主人。新浪删除过去博文,害得我现在还重新解释。帮助小孩子修福最好的方式,让孩子自己拜佛,还搞什么压岁钱?(3)、顺便再重复,捐自己钱写别人名字修福,对写对方名字的那个人也没用,也是以前专文强调过的。(4)、对于不能创造财富的孩子来说,最佳的修福方式是让孩子自己礼佛,这才是孩子自己创造的福报,这都是过去博文强调过多次的,你们不去看过去博文,整天问我重复过很多的问题,问得我都快呕吐了。因为重复多了,人会吐的。求你们了,自己好好去看看过去博文吧!别什么都问。

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评论

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太好啦。真是众生之福。感恩果师兄的大悲心。和法布施🙏🙏🙏

5月1日 17:21回复(0)

谢谢

5月1日 17:21回复(0)

师兄,我有几个问题请教您。乌苏吒咒灭淫欲法,男修81天后还要继续每天108遍做为定课继续修吗?还是可以暂停一段时间?
特别破瓦法是要做为定课每天108遍?还是可以修一个周或者一个月然后过半年或者一年再修一段时间,这样阶段性的修?

5月1日 17:25回复(0)

太好了,重点关注啊!

5月1日 17:26回复(0)

还有一问,师兄讲的特别破瓦法比其他超度法都好,那么是不是有了此法就不用修宝箧印超度法了呢?毕竟精力有限,法门实在太多,根本修不过来。我们见识有限也不太好抉择,请师兄指点🙏🙏🙏

5月1日 17:31回复(0)

我前几天突然就动了,这样一个念头。想跟果师兄,说下。
       随喜,这样的方式很好。单一的回复,阴阳相斥,能量冲击感强。
      👍👍👍

5月1日 18:00回复(2)

感恩师兄!我一直有一点不明确,《地藏经》中说拿患者的财物,衣服,玩具去供养,这其中世俗人的衣服玩具拿到寺院,寺院能接收吗,也用不到啊,应该如何操作,能具体说下吗?还有,小孩子没有钱财,应该怎么替小孩子修福呢,过年的压岁钱算不算就是小孩子自己的了,我有几次让孩子拿压岁钱供灯供佛,孩子都答应了,这是不是可以算孩子自己做的供养?

5月1日 19:30回复(9)

感恩果师兄法布施,功德无量,顶礼!

5月1日 19:34回复(0)

师兄说没有用是不是太绝对了,能得到财物,无论何种方式,都有福报成熟感现所得的因素在里面,去布施供养多少还是有福报的吧?

5月1日 19:51回复(15)

贫女供灯的公案里,贫女是乞讨还是捡到一枚钱,以清净心供灯目健连都不能灭,主要在发心吧!

5月1日 20:29回复(1)

无福之者诸所为  虽复勤力不成就

5月1日 20:29回复(3)

《毗耶娑问经》【尔时世尊语毗耶娑大仙人言。汝听施报。复有施分。何义布施。既布施已自食自净。施已报转故名布施。以何义故名为施主。如是问者。大仙当听。
若人有物彼信心生。
信心生已以财付人遣向他国。
彼人将物向他国施。
彼人布施    财主得福   非施者福。
彼所遣者虽持物施而非舍主。
若人自物自手

5月1日 20:32回复(1)


昔舍卫国。波斯匿王
。作是言曰。须达长者。尚能劝化一切人民。作诸福业。我今亦当为众生故。教导乞索。令其得福。于是行化。处处乞索。时有一人。贫穷多乏。唯有一氎。即便持施波斯匿王。王得氎已。转以奉佛。其后贫人。命终生天。感佛大恩。而来供养。佛为说法。获须陀洹。比丘问言。昔作何业。生于彼天。佛言。在人中时。值王劝化。即以白氎。而布施之。乘此善因。得生于天。遂于我前。闻法证道。

5月1日 20:41回复(0)