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(2020-05-04 10:37:55)
| 分类： 吉祥思语 |
礼佛动作，请依照经典依据
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严峻：《菩提道次第修习加行六法妙道入门经》注及《兜率天赞叹经》、《三修道根本常演中道修法妙语明灯经》注云：顶礼时头额不触地，当来堕落悬头地狱；若生人中，则受驼背残疾之苦。又五体投地后，同时全身应即起立，起时两手不可向背后伸展。《赞叹经》注引据丹巴戒索大师云：头伏地久停不起，将来生畜生道中，得鳄鱼身；如生人中，身不美观，愚而无智；起时两手若向背后伸展，则生边地，不闻佛名。
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吉祥观点：
（1）、请你引用一下你上述两部佛经的藏传佛教经典依据出处，无论是《甘珠尔》还是《丹珠尔》都行。因为不管你引用的是经，还是经注，首先你提及了这两部佛经，你就要引用具体的经典，然后再进一步讲清是哪位佛教大师做的“注”。既然你是提出说法者，你应该将依据出处提出来。
（2）、我对于你提出依据的真伪姑且不做论断，但是，首先你引用的都不是经典原文，而是引用的“经注”，这一点是事实。
（3）、依据我对藏传佛教的了解，凡是关乎“道次第”的，都是来自于藏传祖师对藏密教法体系的“判教”所言，也即道次第的观念来自于祖师之“论”，而并不以“经”标称，遑论更加降低到“注”的层次？因此，你引用的这些文字的权威性，是大打折扣的。
（4）、如果将经、律、论、注的性质和权威性分不清楚，就请不要随意持有某一见地。
（5）、我有一个明确的经典依据可以反驳你：《妙法莲华经》云：或人一低头，，，渐渐成佛道。请注意，佛经依据明确证明，即便仅仅只是鞠躬低头，仅仅这么小的善根，将来都可以渐渐成佛道。《法华经》是依据明确的提出，对于身体残疾不具备条件者，即便头没有触地，仅仅只是鞠躬低头，都可以未来成佛，《法华经》并没有说“头不触地”礼佛就会堕“悬头地狱”。如果依照你这么胡乱解说，天下没有一个人敢于拜佛了。又依据《法华经》，或人一合掌，渐渐成佛道，这个别说低头了，头根本不用动，只需要合掌，都可以未来成佛。所以，我不希望你在没有了解权威佛经依据的情况下，引用这些远远没有佛经权威的“注”，来混淆视听，并误导大众不敢礼佛。如果你要反驳我，或者你的上师要反驳我，请出示明确的佛经依据，而不是引用这个“注”那个“注”。“注”这个东西，权威性连“论”这个级别的都比不上，何况和经典的权威性相比？注解，这东西夹杂后辈弟子的个人见解太多，未见得是佛知佛见。请诸位明白。
（6）、我无意挑衅任何人，也无意挑衅藏传佛教。但是，对于这些具体知见的具体问题，以及具体经典依据出处的权威性问题，一定要彻底搞清楚。如果搞不清楚具体依据，各自依照所谓的“经注”，都各自随便发挥一套说法，那最后一定是导致大众都不敢做礼拜了。这种断人善根的恶行，我看还是不做为好。
（7）、你应该思维：对于无法礼佛的残疾人，他们看了我引用《法华经》的明确依据所讲的鞠躬低头礼佛之法，人家是逐渐可以积累善根而最终成佛的。而如果这些残疾人看了你这些并不权威的“注”，导致人家认为头不着地就会堕“悬头地狱”，导致人家不敢再做低头鞠躬之礼。你如果宣扬这些不权威的“注”导致断了人家成佛的善根的话，很有可能，最后堕落地狱的，不是人家低头礼佛者，而是你们这些依照“非权威依据”断人礼佛善根以及断人成佛善根者。希望你们谨言慎行。
（8）、身体残疾，或者重病不能全身礼佛者，请继续依照《法华经》的动作，继续鞠躬礼佛。如果你们低头鞠躬礼佛，因为头不能着地会堕落地狱，我吉祥果今日公开发愿，我将来替你们堕地狱。你们老老实实礼拜就好。
（9）、须知，你引用的全部都不是佛经，而只是经典注解，故名“经注”。而我引用的《妙法莲华经》，那是释迦牟尼金口原文的权威依据。所以，这道理明摆着，还有什么好讲的吗？还有什么好辩论的吗？
（10）、而且，你引用的“道次第”相关经典标题，本身就是问题，你连藏传佛教道次第的来源是什么都不知道。藏传佛教文献中标题以道次第的，全部是“论”，我不知道你如何敢于虚标为“经”？真是大胆妄为！肆意污蔑藏传佛教。
（11）、汉传佛教也有一些莫名其妙的瞎编乱造的善书，比如《济公游记》伪造济公大师降灵指点修行，说什么念佛经如果多念了一个字，少念了一个字，就要堕地狱的。这基本上和你上文引用的这些“注”，说是礼佛动作略微不规范就要堕地狱，二者的水平和说法大致差不多。就是这些文字中，有部分可取之处，但是伪谬之处更多。因此，一切还是要依照权威的佛经依据。而不是首先依据什么“注”。
（12）、关于“注”的非权威性，我随便列举一个我们汉传的例子：我们汉传佛教在唐朝的某些“注经”者，竟然也有将《法华经》中三车三子之譬喻，荒唐注解为释迦牟尼生了三个儿子！！！！这让作为“独生子”的佛子罗睺罗情何以堪？所以，你们很多人，对佛教文献不同层次的不同权威性缺乏了解，就不要跟着瞎起哄！！
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