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诸法因缘生 我说是因缘
因缘尽故灭 我作如是说
---《佛说造塔功德经》 ▼▼▼ 诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。---《佛说老母经》
有如是人，无度因缘，不得见佛。（于佛菩萨所建立因缘，那么诸佛菩萨就会循其因缘从而方便度脱众生。如果没有因缘，尚不见佛，何谈受佛度脱利乐等事）
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《大智度论》：佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：“此人可愍，佛应当度！”佛语阿难：“是无因缘！”阿难言：“佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。”佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。佛语阿难：“复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。”
无缘不聚，相遇需赖以因缘，父母亲眷都是因缘相聚，不管是父母亲眷帮你，还是你造福以资助父母，都需要因缘，乃至资助父母程度，与因缘深厚程度是相应的 ============== 《五苦章句经》 夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。 何谓怨家。父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。 何谓债主。父母致财。子散用之。是谓债主。 何谓偿债。子主致财。供给父母。是谓偿债。 何谓本愿。先世发意。欲为家室善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。 何谓真友。先世宿命。以道法因缘共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友
因缘不会故，而不得度。与本尊建立深厚因缘，是临终受本尊度脱的关键所在
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《大智度论》：如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
于佛法中，种诸善根，乃为地藏菩萨救度因缘。就是众生于三宝所植种善根与三宝建立因缘，诸佛菩萨则循其善根因缘方便度脱众生 ================================ ▼▼▼ 但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，【受地藏菩萨救度前提条件】我渐度脱，使获大利，《地藏菩萨本愿经》 ▼▼▼ 于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，【受地藏菩萨救度前提条件】汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。《地藏菩萨本愿经》 ▼▼▼ 是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，大乘经典，【受地藏菩萨救度前提条件】是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受妙胜乐。《地藏菩萨本愿经》 ▼▼▼ 若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬，【受地藏菩萨救度前提条件】我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱，何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。《地藏菩萨本愿经》
诸佛菩萨度脱众生前提，是方便善巧与众生建立因缘。诸佛菩萨欲度脱众生，首先是善巧方便令众生植种善根因缘，由此因缘，诸佛菩萨便可开展度脱事宜
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《佛遗教经》：
‘汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。 ▼▼▼
《佛说大乘百福庄严相经》：
“何谓如来化导善巧？谓诸众生，未种善根，令种善根。已种善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脱。” ▼▼▼
《地藏菩萨本愿经》：
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。
诸佛菩萨循诸众生所植善根因缘，拔之令出。置无所畏处
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如是阿难。彼诸众生本于如来所种善根。设作余恶不善业故。若堕地狱畜生饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。本以发心善根因缘所加持者。佛皆见知于地狱中拔之令出。安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已。令其忆念而教之言。善男子。汝当忆念。以本造作善根因缘得如是报彼。诸众生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是忆知
——《大悲经》
虽菩萨有代受之宏愿，可菩萨代受众生之苦亦需循众生因缘而方便代受
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《大方广佛华严经疏》
问：若依四、五二义，应能普代，何故犹有众生受苦？
答：此有三义。一、有缘无缘故，与菩萨有缘则可代也。二、业有定不定故，不定者可代。三、若受苦有益，菩萨令受方能究竟得离苦故，如父母教子付严师令治。如是密益非凡小所知。
愿共我有缘，令发菩提之心。（与众生建立因缘乃为诸佛菩萨度化前提，为什么文殊菩萨愿与一切众生有缘，因为因缘得度，没有缘分，就无法相遇，何谈度脱） ====================== 佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母。兄弟姊妹。妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨。同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提。渐成佛道。于是我作他作。大臣官长。理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。 一者大愿。若有一切众生。所生三界。或我作他作。随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘。修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。 二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。 三者大愿。若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生净行、不净行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。 四者大愿。若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。 五者大愿。若有众生。贱我薄我。惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。 六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍。畋猎渔捕。怨命现前。更相杀害。无有断绝。世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财。自养性命。如此之心者。永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人。取我财物。我与财物。或施我财物。我施财物。所得财物。及不得者。于我有缘。令发菩提之心。 七者大愿。若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔。禅房兰若。独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施。修立福祐。遍于法界。回向一切诸佛菩提。令一切有情。同沾此福。及有他人自己。朋友同伴。师长弟子。修行苦行。节身断食。持戒破戒。有行无行。和尚阿阇梨。教导称说。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。 八者大愿，若有众生。广造诸罪。堕于地狱。无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼驴猪狗。牛羊象马。奴婢仆从。偿他宿债。累劫倍命。还他伦盗。无有休息。我于五道。随形受化。常生同世。教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑哑。最下乞人。于一切众生众中。同类同缘。同事同行。同业导引。得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。 九者大愿，若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中。污埿佛法。师长弟子。无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生偷盗。邪行妄语。绮语恶口。两舌斗乱。纵恣贪嗔。不拣良善。劫夺他财。拒讳谩人。不识善恶。广造十恶。一切诸罪。死堕阿鼻。入诸地狱。从地狱出。轮还六处。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。 十者大愿，若有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣曼殊。以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虚空。常在如来清净性海真如藏中。安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿。以圣性力。加持有情。令罪垢消灭。得入菩提。诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》
经言：地藏菩萨利益人天因果等事，“因果等事”说明众生因依菩萨所受种种殊妙安乐、利益解脱亦是一种因果的体现，
何者为因？如经所言：或志心瞻礼是为因；或作此菩萨像是为因；或尽心供养地藏菩萨像是为因；或诵念圣名与经典等等是为因，此乃为因。
何者为果？或超越三十劫罪是为果；或百返生于三十三天，永不堕于恶道是为果；或是人千万劫中，所受生身，相貌圆满是为果；或永得解脱，所受生处常知宿命等等是为果。此乃为果。
因此你与菩萨搭建因越深厚，菩萨可循顺因果给予你的果实会更丰厚！众生应与诸佛菩萨搭建善因果。所以在此建议，无论修持任何本尊，都不应局限于名号修持，应同时加修多种事项上的修持，从而与本尊建立甚深的因果因缘。
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说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
《地藏菩萨本愿经》
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发表于 2022-9-29 16:10:42
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发表于 2022-9-29 16:41:15
