本帖最后由 极乐花 于 2021-10-25 23:35 编辑
诸佛正法护持者 即得诸佛所摄受
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尔时世尊重说颂曰。
诸佛正法能护持 当得种种善称赞
彼称赞法我略宣 如大海中水一渧
知诸佛恩能报者 诸佛付托持法藏
诸佛正法能护持 是即普供十方佛
佛眼照明观佛刹 妙宝供养诸世尊
诸佛正法护持时 比前福蕴此最胜
虽以世财供养佛 不能解脱世间行
出世胜法若求时 智者出离世间法
诸佛正法护持者 即得诸佛所摄受
诸天龙等亦摄持 福摄智摄皆获得
诸佛正法护持者 得念慧行悉具足
广大胜慧普遍知 智者拔除烦恼种
诸佛正法护持者 非彼诸魔伺得便
恶作疑惑悉蠲除 彼无诸障亦无缚
诸佛正法护持者 所生刹土不空过
一切生中见佛身 见已即得心清净
诸佛正法护持者 获得宿命大智法
出家善利数能成 所修真实清净行
诸佛正法护持者 戒闻胜生诸梵行
得五智通妙轻安 禅定解脱悉无碍
诸佛正法护持者 趣入甚深诸法中
佛境界空无所疑 信解众生无我法
诸佛正法护持者 获无碍解捷利慧
得无碍言无畏门 破诸众生疑惑网
诸佛正法护持者 得大总持胜善利
不能听受百劫中 由具辩才悉无碍
诸佛正法护持者 得诸智者常称赞
天阿修罗等悦心 诸佛赞护如佛子
诸佛正法护持者 帝释梵王得非难
及彼人中转轮王 乃至菩提胜妙乐
诸佛正法护持者 具三十二殊妙相
大智圆成无坏身 一切观者无厌足
诸佛正法护持者 得善知识亦非难
彼为宣明法印门 听受无尽正法藏
诸佛正法护持者 身语心业皆清净
戒定慧净亦复然 得解脱智善清净
诸佛正法护持者 常不舍离菩提心
波罗蜜行不弃捐 而能普摄多善法
诸佛正法护持者 若广称赞彼功德
正使住寿一劫中 亦不能说其边际《海意菩萨所问净印法门经》
守护国王即为守护一国众生。同理，摄受护持正法者即为守护其因缘众生。因正法可拔离众生苦，安置令住解脱道。故佛偏摄受护持正法者。
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尔时秘密主金刚手。复白佛言世尊。如佛所说诸佛常住平等三昧。等视众生犹如一子。今者云何但言守护国界主耶。诸有贫穷孤茕困苦。无依无归无救无护。何不愍念而守护耶？
尔时如来无上调御。告秘密主金刚手言。善男子谛听谛听当为汝说。诸佛如来非不住于平等三昧。由平等故守护国王。善男子譬如良医见小婴孩。身萦疾病不胜医药。乃以良药令母服之。由母服药力及于乳。其子饮乳疾病皆除。诸佛如来亦复如是。哀愍一切守护国王。若护国王获七胜益何等为七。所谓若能守护国王即是守护国之太子。若守护太子即守护大臣。若守护大臣即守护百姓。若守护百姓即守护库藏。若守护库藏即守护四兵。若守护四兵即守护邻国。若能如是一切皆安。善男子是故国王与诸众生。为日为月为灯为眼为父为母。若诸有情无眼无灯无日无月无父无母身命可存。若无国王不可安立。又善男子如大龙池。龙若住时水常盈满。鼋鼍鱼鳖水族皆安。龙若去时水便枯涸。水性之属皆灭无余。国王亦尔。若诸国王受持于此陀罗尼门。能令无量无数众生。现在安乐长守尊贵。身坏命终得生善道。是知国主善能关闭诸恶趣门。开示人天涅槃正路。故我偏说守护国王。
-----《守护国界主陀罗尼经》
不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。则感得诸佛护念
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尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意， （4）得强志力，
（5）得多智慧， （6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲， （8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴， （10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
-----《发觉净心经》
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《发起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。
以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：
（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。
（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。
（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。
（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。
（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。
若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓：
（一）未生辩才而能得生。（二）已生辩才终不忘失。（三）常勤修习得陀罗尼。（四）以少功用善能利益无量众生。
（五）以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。（六）得身口意清净律仪。（七）超过一切恶道怖畏。
（八）于命终时心得欢喜。（九）显扬正法摧伏异论。（十）一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。
（十一）诸根成就。 （十二）无能映蔽。（十三）具足摄受殊胜意乐。（十四）得奢摩他。（十五）毗婆舍那。
（十六）难行之行皆得圆满。 （十七）发起精进。（十八）普护正法。（十九）速疾能超不退转地。
（二十）一切行中随顺而住。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。”
-----《发起菩萨殊胜志乐经》
若人能护佛正法者，即为四摄：何等为四？一、为佛摄；二、为天摄；三、为福摄；四、为智摄。
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“善男子！若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛，见已即以上妙七宝满是世界，持用奉献诸佛世尊，是人福德宁为多不？”
“甚多！世尊！如是功德难以喻说。”
“善男子！不如有人拥护正法为怜愍故，受持读诵解说是经。何以故？法施之施胜于食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。
“善男子！若人能护佛正法者，即为四摄。何等为四？一、为佛摄；二、为天摄；三、为福摄；四、为智摄。
“佛摄众生，复有四事：一者、常得亲近诸佛；二者、诸魔不得其便；三者、获得无尽陀罗尼；四者、得住不退转地。
“天摄众生，亦有四事：一者、说法之处诸天清净；二者、说法之时众乐受听；三者、终不为他因缘所害；四者、不信者信。
“福摄众生亦有四事：一者、庄严于身，三十二相八十种好；二者、庄严于口，凡所演说众生乐闻；三者、庄严佛土；四者、庄严种姓，所谓释梵转轮圣王。
“智摄众生亦有四事：一者、知众生根如意说法；二者、知众生病苦随病施药；三者、得大神通游诸佛土；四者、了了通达法界。
“善男子！若欲获得如是功德，应当勤心护持正法。”
尔时，世尊即说颂曰：
“若能护法生怜愍， 受持是经及广说，
我说千分中一分， 犹如大海取一渧。
知恩念恩念如来， 是人可信付法藏，
供养无量十方佛， 如是则能护佛法。
虽施无量国珍宝， 不如至心诵一偈，
法施最妙胜食施， 是故智者应护法。
十方诸佛天龙神， 功德智慧所摄取，
庄严修行诸相好， 是人皆由护正法。
常遇诸佛善知识， 常闻无上真实道，
速得无量陀罗尼， 是人皆由护正法。
身口意戒得清净， 具大神通游诸国，
不退菩提具六度， 是人皆由护正法。
世界微尘可说尽， 护法功德不可量，
欲得不可宣说知， 应当坚心护正法。”——《大方等大集经》
布施护持正法者，即除却无量众生亿劫生死恶苦，当为度脱众生行，则感通十方诸佛功德力相依助。
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文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
——《维摩诘所说经》
若有人王成就正见，如法化世，诸天善神及护世王，常来加护守王宫故。
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若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护守王宫故。－－《大乘本生心地观经》卷第三 ▼▼▼ 阿利陀已受戒。作礼白佛言。我等官属七百鬼神护四辈弟子。在所国土城邑聚落。奉法之处我当佐助。令无伺求得其便也。--《佛说大灌顶神咒经》
过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘。
======================= 尔时，十方诸佛同声赞言：“善哉！善哉！善男子，若有刹利（翻国王）能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶；若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来、现在亦复如是。若能护是受者、听者，当知佛法久住不灭。是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。善男子，若有善男子、善女人，欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经受者、说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封，若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即时消灭，所有树木、谷米、药草，四大天王降施甘露而以益之，国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心、慈心，一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心，谷米丰熟食之无病，亦无斗讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现受、生受及以后受，即能令灭除五逆罪、谤方等经及以圣人、犯四重禁、一阐提辈、其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修习正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长，念慧成就。”
-----《大方等大集经》
如来护念于诸菩萨，即是护念一切众生。如来护念护持正法者，亦即是护念一切众生。因正法可拔离众生苦，安置令住解脱道。
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如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士，若佛如来护诸菩萨，即便为护一切众生。何以故？是菩萨为一切众生发大庄严，大庄严已，令无量众生离生死饿，拔出安置令住正道。诸正士，是故汝等我涅槃后，应当守护于诸菩萨，若护菩萨当知则护诸众生已。若菩萨施衣服、饮食、卧具、病药，即是施与一切众生。若以乐具施与菩萨，便为己施诸众生已。何以故？是诸菩萨出息入息，常为一切诸众生故。”《大树紧那罗王所问经》
唯有一事。能报佛恩。何谓为一。常以慈心。以其所解。一切善法。展转开化。乃至一人。令其信心成就智慧。展转教化。无有穷尽。——《未曾有因缘经》
无所得心。以真实法施一有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。
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若善男子、善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施，未名报恩。若善男子、善女人，能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心。以真实法施一有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。”
尔时，五百长者从佛闻是昔所未闻报恩之法，心怀踊跃得未曾有，发心求趣无上菩提，得忍辱三昧，入不思议智，永不退转。
尔时，会中八万四千众生发菩提心，得坚固信。及此三昧海会大众，悉得金刚忍辱三昧，悟无生忍及柔顺忍，或证初地得不起忍。无量众生发菩提心，住不退位。
尔时，佛告五百长者：“未来世中一切众生，若有得闻此心地观报四恩品，受持读习，解说书写，广令流布；如是人等福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长。若命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死，龙华三会当得解脱，十方净土随意往生，见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”
——《大乘本生心地观经》
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