《叔本不华之叔本华：和光同尘优于或光或尘》

吉祥果 · 发表于 2022-7-29 11:15:59

《叔本不华之叔本华：和光同尘优于或光或尘》：叔本华：“优秀出色的东西刚一露面，不论它们属于什么种类，都会受到平庸之辈们出于嫉妒的攻击。他们联合起来，誓要阻止这些东西的出现，甚至尽其所能，必欲除之而后快！”

吉祥果：叔本华似乎是在点评苏格拉底死于卓越，但又不局限于此，因为这是东西方的普遍现象，比如，中国式的表达是“木秀于林，风必摧之”，叔费劲巴拉表达半天，中国人八个字摆平。佛教的另一表达，也是八个字摆平：“欲成其佛，魔必考之”。不知叔会不会惭愧：自己语言不够中国人精炼？我若用八字翻译叔本华原文，会不会有翻译家扇我耳光？

叔本华：“对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。相反，一个年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶，并且与他们的交往中表现得笨拙、乖僻，则显示出他有着高贵的品质。”——出自叔本华《要么孤独，要么庸俗》

吉祥果：我们心心念念的所谓“情商”，被叔鄙视得连屁都不是。叔本华幸亏没有见过我，不然他将一会儿赞赏我高贵，一会儿鄙夷我庸俗。因为，中国人的文化基因，不存在非此即彼的对立，我们的《道德经》更是彰显这一点：“和其光，同其尘”！而不是叔本华的“要么光明，要么尘土”这么浅薄。当我们一味跪拜白皮肤的西学“什么都好”时，我们不防了解一下我们老祖宗的智慧：他们说非黑即白时，我们说阴阳相济，他们讲灰度哲学时，我们早有混沌哲学，他们讲“要么孤独要么庸俗”时，中国先贤却说“和其孤独，同其庸俗”，他们存在或者烦恼或者菩提的对立时，佛教却说“烦恼即菩提”。东方智慧的优越，西方不见得不需要学习。（吉祥果2022.07.29）

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-29 11:30:53

嗯。。。根本逻辑是什么呢？

以前一直是模糊，但现在清晰一点，
所做一切为增长福慧，达到自他福慧增长为最终目标。
也就是愿共法界一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提

sonyp · 发表于 2022-7-29 12:32:34

和光同尘又名内方外圆。

灵灵 · 发表于 2022-7-29 13:47:57

南无除盖障菩萨发表于 2022-7-29 11:30
嗯。。。根本逻辑是什么呢？

以前一直是模糊，但现在清晰一点，

我个人理解逻辑是：行中道，不着两边。两端并不是非此即彼的排异关系，二个名称只是一组对立但依存的名相概念而已，实质上是不二的，所谓不二法门是也，所以偏颇一边舍弃另一边是无智慧的做法。应该圆融无碍，兼容并蓄。即既追求阳春白雪，也不脱离下里巴人。也即上求佛道，下化众生。供师兄参考～

东乙 · 发表于 2022-7-29 15:38:06

西方不是不想学习，而是他们学不会，他们的文化太浅，没根基，完全理解不了

九九 · 发表于 2022-7-29 21:40:41

所以他们的信仰信徒也是如此排斥排异，非此即彼，信者上天堂，不信者…。前年，我一之信耶教之表兄病逝，送别者中有一批信教人，上山送葬时，我们一车人中也上来一信徒，几句话后，她马上打去一大片，把佛菩萨，把中华民族的神灵如关帝圣君等全称之为魔，我等辩驳斥之。然后感觉磁场不一，话不投机。信佛者中亦有糊糊涂涂者如吴阿萍，信教者中也有偏执顽固视我等为魔之人。

《叔本不华之叔本华：和光同尘优于或光或尘》

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