《大理段氏御国之法，及神异建国因缘》

吉祥果 · 发表于 2022-12-8 14:38:00

《大理段氏御国之法，及神异建国因缘》：大理段氏王朝，以佛教治国，上下相率奉行正法，其历二十二帝，其中九帝禅位出家，金庸小说多有著墨。大理段氏佛国，和吐蕃、西夏、契丹、金等同期或更早、更晚的其他崇佛政权不同，因大理只守护自境，不对外侵略，其北与宋共处300余年，互通邦交，而不起兵戈，与西北吐蕃，及与南方诸国相处亦然。其实为佛国“不侵他境”之典范。更神奇的是，大理佛国的周边政权，也几乎不与大理发生大规模的边境摩擦，若非圣力所加，安有此殊。其中赵匡胤玉斧划大渡河为界，言此外（大理）非我有，亦为奇事，古来史家，多疑宋太祖不征大理而无解，今闻佛经大解。故昨日文字，我引《法句譬喻经》《方等泥洹经》，佛说御国七法，其一即是“上下奉法”，其七为“供养沙门”，大理国这两条绝对做到，那么其余忠孝仁悌，更多奉从，故大理御国之法，七中有四五，皆合佛敕。《法句譬喻经》云：“夫为国主行此七法难可得危，极天下兵共往攻之不能得胜，佛告承相，若使越只国人持一法者尚不可攻，何况尽持如是七法。”由此圣言观之，赵匡胤不侵大理，周边各国不侵大理，实与大理奉行七法，大有关系，不然圣言何寄何证？段氏王朝后来延续319载，较两宋316年还久，且其不以兵强天下，尚能久存，岂不奇异？即便后来蒙元南征，大理政权虽灭，但国君段兴智，仍被任命为大理世袭总管，这比陆秀夫负末帝崖山投海，不知结局要好多少！或许这就是段氏历代崇佛之功吧。大理国，是吉祥最近数年，比较中国古代崇佛政权中之最佳典范，其较之声名遐迩的佛国吐蕃，大理则更践佛法，而吐蕃崇佛盛时侵略亦强，故朗达玛毁佛，或为吐蕃戮业所感，其若能延续松赞干布与唐太宗时的民族友好，内修政理，外和邻邦，则吐蕃或为另一后人称赞之佛国。此以佛论史，为中国后世倡民族和睦、天下太平之鉴。综上经义，或佛或道或儒，倡行忠、孝、友、悌、仁、义、礼、智、信诸德，乃至尊奉佛法三宝，竟是护国强藩、兴国伟器，今后炎黄子孙，不可不知。新文化革命，于本土先贤传统道德一概摒辱，当来应有反思。此或为导致八国乱中、倭寇侵华之隐蔽因缘。

可能大理段氏王朝，本是佛界示现人间之佛国治理标本，故大理建国因缘，也颇神异，尤其是段思平的三个神奇梦境，和引导段军渡河的神秘浣纱妇女，及其留下的神奇谶语，和指点大理建国之名称，几乎完全等于神佛引导建国，如下：

唐朝天宝战争中，大将军段俭魏大败唐军，为南诏国立下赫赫战功，被南诏国王蒙阁罗凤擢授为清平官，传六世至段思平。段思平初为幕览（小府副将），由于武艺超群，才干出众被提拔为通海节度使，成为统辖一方的大将。南诏尊圣二年（929年），杨干贞夺赵善政之位，建大义宁国，改元兴圣。其弟杨诏指段思平有帝王之相，疑惧之下杨干贞下令追杀段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己舅父部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。

南诏兴圣元年（930年），杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元“大明”。段思平随即向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师进攻南诏，所向皆克，遂进攻大理。当时杨诏等陈兵据桥，段军不能通过。当晚段思平在梦中得到三个梦境：“人无首；玉瓶无耳；镜破”，感到大惑不解，军师董迦罗指段思平的梦境乃吉兆，因为“君乃丈夫，去首为天；玉瓶去耳为王；镜破则无对者”，因而军心大振。是日段军找到一名浣纱妇女，指引段军渡河地点，曰：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”

段思平大军按照浣纱妇女的指引，成功渡河，杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁国灭亡。937年，大理太祖段思平即位，改国号“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理国后，厉行改革、励精图治、发展生产，着手建立新的封建秩序，大理国的生产、经济得到了很大的发展。

吉祥果
2022.12.08

题外话（一）：对了，那个整天追着王姑娘的段誉，当了三十九年皇帝，帝号宣仁，也出家了。寺庙无为寺，法号广弘。

题外话（二）：讲佛理，要结合历史和现实，本文以历史，为《方等泥洹经》《法句譬喻经》证明经义不虚。

《大理国优于吐蕃证据：率先千年废除奴隶制》：昨日论及，大理段氏佛国，是中国古代佛教治国最佳典范，甚至较之吐蕃为优，还另有因缘：除大理摒除前国南诏侵略路线，与相邻政权和睦相处之外，段思平在建国之初，还立即废除南诏之前奉行的奴隶制，而采纳了秦遗留的中央集权之郡县制，并与分封制合用，这样大大释放了奴隶的人身自由，并赋予其拥有土地财产等各种权力。而吐蕃政教合一，虽名佛国，但为了保证上层喇嘛的极限权力，对藏民依然长时期采用奴隶制，甚至各种惨烈方式对待藏民，这一罪恶奴隶制度，一直延续到千年之后，才由我人民政府在全藏废除。由此观之，大理崇佛是真正善待人民的崇佛，而吐蕃崇佛，在社会制度沿革方面来看，是特权阶级奴役人民冠冕堂皇的籍口之一种，并没有如佛之慈，而释放人民原本应该拥有的权利和自由。因此，这也是大理佛国优于吐蕃佛国之大不同处。不看“活佛阶层”张口闭口讲多少菩提心，只看为人民真实建立了什么利益，有没有真实行菩萨行于人民，这才是《普贤行愿品》谓之的树根和花果之辩证关系，这才是吐蕃佛国和大理佛国的本质差异。故而今之人民政府在藏民中的威望，不是过去虚伪的喇嘛上层可以取代，建国后历次藏毒（独）活动，也都是喇嘛上层发动，而藏民多无响应，因为藏民知道，人民政府才是数千年来藏民权利之真正保障。这一点，西藏上层喇嘛，不但应该学习大理段氏善待人民，更应该学习我人民政府。随着段氏励精图治，大理逐渐呈现兴隆之态，郭松年《大理行纪》记载：“溉田千顷，以至百姓富庶，少旱虐之灾。”（吉祥果2022.12.09）

醒過來一 · 发表于 2022-12-8 15:25:08

本帖最后由醒過來一于 2022-12-8 15:26 编辑

不得不说，大理国的皇室内部的“斗争”也是非常温和的，“宫斗”“失败”者只是去出家，不会被赐毒酒和幽禁，不得不说，真的是把佛法真正地付诸实践了。与此相反的应该就是奥斯曼的王室，实行“养蛊继承法”，每一代苏丹上位都要把兄弟赶尽杀绝，所以历代苏丹的身体或多或少都有一堆毛病，大概这就是杀业的现世报吧。

善海015 · 发表于 2022-12-8 15:34:19

大理国的存在确实不可思议

一念清净 · 发表于 2022-12-8 15:55:56

随喜赞叹师兄法布施

一念清净 · 发表于 2022-12-8 15:57:08

“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”

大理怎么解？

xieyue1975 · 发表于 2022-12-8 16:18:02

感恩果老师分享！这样以实处来宣扬佛法，确实很有说服力。

钱叫兽 · 发表于 2022-12-9 11:42:10

”现在光头人士”宣讲的佛法也没有果师兄如此深刻，感恩。

其华 · 发表于 2022-12-9 15:13:02

随喜赞叹师兄法布施

洛阳小石 · 发表于 2022-12-9 15:46:38

妥妥的还珠格格里的世外桃源理想国

钱叫兽 · 发表于 3 天前

刚把果师兄的博文发到朋友圈，我的微信友文殊海就发来点赞，果师兄的智慧一定是得到文殊菩萨的加持

《大理段氏御国之法，及神异建国因缘》

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