本帖最后由 极乐花 于 2022-8-16 14:31 编辑
当灾难临袭，那份自我救赎的决断，不杀善业是可以给与的，是可以帮你躲避灾难延续生命的
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“诸仁者，休息杀生获十种功德。何等为十？
一者、于诸众生得无所畏，
二者、于诸众生得大慈心，
三者、断恶习气，
四者、少诸病恼为事决断，
五者、得寿命长，
六者、为非人护持，
七者、寤寐安隐无诸恶梦，
八者、无诸怨仇，
九者、不畏恶道，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息杀生得十种功德。
若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。
彼人到菩提时，于彼国土离诸害杀，长寿众生来生其国。《大方等大集月藏经》
虽遭种种险难危其生命，以福缘故犹复不死。
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尔时阿恕伽王即请尊者入于宫内。安置宝座自扶而上。白言大圣。佛所游方行住之处。悉欲起塔增长众信。尊者赞言。善哉善哉我今当往尽示王处。即严四兵便共发引。向林微尼园示佛生处乃至复诣拘尸那城化缘讫已入涅槃处。王闻是语闷绝躄地。冷水洒面方乃惺悟。于是诸处悉皆起塔。施百千两金然后乃去。复更示王舍利弗等五百罗汉功德之塔。王皆礼拜施金供养。最后往至薄拘罗塔。王言。此塔有何功德。答曰大王。佛记此人无诸衰病。乃于过去九十一劫毗婆尸佛灭度之后。时薄拘罗依一寺住。见诸豪贵来供众僧。尊者尔时醉酒而卧。心自念言。我既贫乏当何以施。吾今正有一呵梨勒。众僧若有病患之者可以施之用疗其疾。即便鸣椎白言施药。时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九十一劫生人天中。未曾有病。最后生一婆罗门家。其母早终父更娉妻。时薄拘罗年在童幼。见母作饼而从索之后母姤弊素怀憎恶。即便掷置饼炉之中。其火焰炽以[金*敖]覆上。父从外来遍求推觅。即于炉中而得其子。后于一时母复煮肉。而是小儿更从往索。母益嗔恚掷置釜中。汤甚沸热而不烧烂。父复求觅了不能得。而作是言。我子今者为何所在。时薄拘罗釜中而应。父即出之平全如故。母于后时至一河上。彼薄拘罗牵衣随后。母大嗔忿而作是言。此何鬼魅妖祥之物。虽复烧煮不能令死。即便举之掷着河中。值一大鱼寻便吞食。以福缘故犹复不死。有捕鱼师钓得此鱼。持来诣市而炫卖之。索价既多人无买者。从旦至暮将欲臭烂。薄拘罗父于市游行。见此大鱼便作是念。今斯鱼者其肉甚多。将欲臭坏索价无几。我今宜可买而持归。便与其钱取鱼还家。即以利刀开破其腹。时薄拘罗在鱼腹内高声唱言。愿父安详勿令伤我。遂开鱼腹抱而出之。年渐长大就佛出家。得罗汉道具诸功德。年百六十未曾有病。乃至无有身热头痛。少欲知足常乐闲静。未曾教人一四句偈。王闻是已。遣持一钱布施此塔。辅相白王同是罗汉。云何独以一钱用施。王语臣曰。以其自度不能化人。塔神不受还授与王。辅相言曰。真是少欲。乃至一钱尚不欲受。况其多乎。如是五百大阿罗汉。皆有本缘略而不说。阿恕伽王供养如来声闻塔竟。欢喜合掌而说偈言。
设百千祀 方得为人 我今便为
不空受生 遇良福田 具造胜业
以危脆财 而修坚法 我所起塔
严阎浮提 犹如白云 庄校虚空《付法藏因缘经》
目连神力可超蹈须弥山，亦不可得避嗔骂其父罪报（当业力来袭，即使有跨山越海之能，亦无法躲避罪报）
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佛语目连：“汝对欲至。”目连言：“我有神力超蹈须弥山，对若东来我便向西，若北来我当趣南，那得我耶？”佛语目连：“罪福自然，不可得避。”远飞不息乃堕山中。时有车辐老公，目连正堕其前，形状似鬼，老公谓是恶物，举车辐打之，即折其身。目连被痛甚羞懊恼，尽忘本识。佛哀念之授其威神。尔乃得自思惟，还复本形。是硑车辐老公，目连前世时父。目连与父诤，目连意中念言：“挝杀此公骨折快也！”是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪，是以人生处世，不可不慎心口而孝养父母也。
------《众经撰杂譬喻经》
仙道即生正念欲发神通以避重殃。由业力成熟故，于所求境心便迷乱。乃至神通之字亦不记忆。况复腾空而欲远去。（当业力来袭，境心迷乱，只字片语竟全然不晓，只能任人宰割）
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复应告曰。汝造二无间业。一者杀父。二者杀阿罗汉诸漏已尽。当受极苦堕无间狱。汝可至诚殷勤悔罪。冀得轻微。仙道复念。我以神力乘空而去。勿令由此受极重殃。即生正念欲发神通。于所求境心便迷乱。乃至神通之字亦不记忆。况复腾空而欲远去。复更念言。世尊令我当思业力无可逃避。说伽他曰。
假令经百劫 所作业不亡
因缘会遇时 果报还自受
时彼屠人即拔利刀斩断王首。头落于地。空中说伽他曰。
不思议业力 虽远必相牵
果报成熟时 求避终难脱《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十五
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发表于 2022-8-16 00:47:22
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发表于 2022-8-16 05:58:59