司马南作离间语，挑拨阶层仇富内斗，必受恶报！

吉祥果 · 发表于 2022-6-1 12:31:30

司马南作离间语，挑拨阶层仇富内斗，必受恶报！

司马南为什么把骂联想的内容全删了？因为“中央稳定经济工作会议”，让这条疯狗嗅到了“要砍狗头”的信息，再不删除，恐怕以后连在互联网说话的权利都没了！中国官方媒体没有给他说话的平台，他只是上了几家“野鸡电视台”和“野鸡媒体”，说明央媒是清醒的。就算按照主旋律，也是“前后两个三十年互相不否定”吧？可这畜生，做的却是用前三十年疯狂撕咬后三十年的事情，挑拨阶层内斗，制造社会分裂，煽动仇富，伪装无产，对美国托妻献子，对中国疯狂离间。这种畜生，还是王朔对其的评价最经典：遇到纸糊的墙狠命用刀捅，遇到真正的墙假装没看见。没有哪一个自媒体人，让人恶心到这种程度，我也从没有用如此恶毒的语言针对一个人，直到司马南出现。做离间语，挑拨阶层不合者，必受恶果，和那天天骗人的一样有恶报。司马南当年要投靠联想做业务，联想没有接待，竟然让这畜生积怨出多年之后的一场“疯狂撕咬”，不惜牺牲国家经济信心和阶层和睦为代价。这种小肚鸡肠、睚眦必报的禽兽，怎可予其狺狺作吠之机会！正是汪汪狂叫的它们以及它们背后牵绳子的那个势力，在破坏中国经济信心！如果要让前后两个三十年互相不否定，这种货色必须严惩。（06.01）

闲云野鹤 · 发表于 2022-6-1 12:36:34

先生没人抬举了吗?
这种人您单独发文章，就是抬举他了
本来他就想吸眼球
您的影响又是一批人

吉祥果 · 发表于 2022-6-1 12:38:38

司马南当年要投靠联想做业务，联想没有接待，竟然让这畜生积怨出多年之后的一场“疯狂撕咬”，不惜动荡国家经济信心和阶层和睦为代价。这种小肚鸡肠、睚眦必报的禽兽，怎可予其狺狺作吠之机会！

吉祥果 · 发表于 2022-6-1 12:47:41

闲云野鹤发表于 2022-6-1 12:36
先生没人抬举了吗?
这种人您单独发文章，就是抬举他了
本来他就想吸眼球

知道了

吉祥果 · 发表于 2022-6-1 13:00:20

阿弥陀佛

其华 · 发表于 2022-6-1 14:32:59

“不惜动荡国家经济信心和阶层和睦为代价。”不惜后面加个“以”字比较好。

天地人和 · 发表于 2022-6-1 14:58:16

是呀，他自己的子女在美国，他反美搞阶级对立

刘嘎嘎 · 发表于 2022-6-1 22:57:50

残余力量的苟延残喘，最后挣扎

刘嘎嘎 · 发表于 2022-6-1 22:58:48

刘嘎嘎发表于 2022-6-1 22:57
残余力量的苟延残喘，最后挣扎

残余势力

极乐花 · 发表于 2022-6-2 00:16:39

本帖最后由极乐花于 2022-6-2 00:23 编辑

两舌口舌患
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云何名为第二口业乐行多作成就果报。彼见闻知。或天眼见。如是两舌乐行多作。堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。若聋若哑。口常烂臭。无人信语。众人所笑。面色不好。不住一处。心动不定。常行恶行。如是名为两舌业报。《正法念处经》
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若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。《地藏菩萨本愿经》
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三者两舌。其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。《佛说受十善戒经》

修习离间语异熟果：生那落迦傍生鬼趣。
修习离间语等流果：从彼处没来生人中。亲友乖离，得下劣眷属。
修习离间语增上果：彼增上故所感外物多不平正。丘陵坑坎崄阻悬隔。
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诸离间语。若习若修若多修习。生那落迦傍生鬼趣。是异熟果。从彼处没来生人中。亲友乖离是等流果。彼增上故所感外物多不平正。丘陵坑坎崄阻悬隔。是增上果。《阿毗达磨大毗婆沙论》
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若复两舌。当堕地狱畜生及焰魔界。后生人间以余业故得二种报。一者得下劣眷属。二者感亲属分离。《佛为娑伽罗龙王所说大乘法经》
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两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。《大方广佛华严经》
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闻好言善语。心不乐闻。于中两舌。乱人听受经法者。后堕耽耳狗中。《佛说轮转五道罪福报应经》

因离间令彼诸众生于是法师，无随顺心断诸善根。由斯恶业，长恒于恶趣受斯痛报。
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尔时，佛告诸菩萨言：“善男子，汝等应起，勿复悲号生大热恼。汝于往昔造作恶业，于诸众生以畅悦心，瞋骂毁辱，障恼损害，随自分别，不能了知业报差别。是故汝等，今为业障之所缠覆，于诸善法不能修行。”
　　时，诸菩萨闻是语已，从地而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“善哉！世尊，愿为我等说此业障，我等知罪当自调伏，我从今日更不敢作。”
　　尔时，佛告诸菩萨言：“善男子，汝曾往昔，于俱留孙如来法中出家为道，自恃多闻修持净戒，常怀憍慢傲逸之心；又行头陀少欲知足，于是功德复生执著。尔时，有二说法比丘，多诸亲友名闻利养，汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属，由汝离间说其重过，皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师，无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱；余业未尽，复于四十百千岁中，生等活地狱；余业未尽，复于二十百千岁中，生黑绳地狱；余业未尽，复于六十百千岁中，生烧热地狱。从彼殁已还得为人，五百世中生盲无目，以残业故，在在所生，常多蒙钝忘失正念，障覆善根福德微少，形容丑缺人不喜见，诽谤轻贱戏弄欺嫌，常生边地贫穷下劣，丧失财宝资生艰难，不为众人尊重敬爱。从此殁已，于后末世五百岁中法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻为人诽谤，忘失正念不修善法，设欲修行多诸留难，虽暂发起智慧光明，以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界，是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。”《大宝积经》

因往昔向彼国王谗其长者考掠榜笞，故得今生身体有疮甚患苦痛。呻号叫唤未曾休息。
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（九六）长者身体生疮缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择高门。娉以为妇。种种音乐。以娱乐之。足满十月。产一男儿。身体有疮。甚患苦痛。呻号叫唤。未曾休息。年渐长大。疮皆溃烂。脓血横流。常患疼痛。因为立字。名曰呻号。父母怜愍。设诸方药。虽加疗治。疮无除愈。年渐长大。闻诸人语。只桓精舍。有好良医。善疗众病。能令除愈。寻即往至。诣只桓中。见佛世尊。三十二相八十种好光明晖曜。如百千日。心怀喜悦。前礼佛足。却坐一面。佛即为说五盛阴苦。是疮是痈。如毒箭入心伤害于人。皆是众病之根本也。时呻号子。闻佛世尊说是语已。深自咎啧。向佛世尊。忏悔罪咎。疮寻除差心怀欢喜。求索出家。佛即告言善来比丘。须发自落。法服着身。便成沙门。精勤修道。得阿罗汉果。时诸比丘。见是事已。白佛言。世尊。今此呻号比丘。宿造何业。初产之时。身有恶疮。脓血横流。甚可恶见。复以何缘。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时。波罗奈国。有二长者。各悉巨富。资财无量。因相忿诤。其一长者。大赍珍宝。贡奉与王。王纳受已。谗彼长者。彼人恶心。常怀姧谋。规欲害我。唯愿大王。听我任意治彼长者。王即然可。寻至其家。执彼长者。系缚搒笞。楚毒无量。举身伤破。脓血横流。痛不可言。时彼长者。既得免已。深自思惟。有身皆苦。众恶所集多诸灾祸。甚可厌患。我于彼人。无大怨仇。横见伤毁。乃至如此。即自思惟。诣山林中。观察有为皆是无常。深悟解空。成辟支佛。视诸怨亲。心皆平等。念彼长者。加恶于我。将来之世。堕于地狱。受大苦痛。我今当往为现神变。令彼开悟。作是念已。诣长者前。踊身虚空。作十八变。时彼长者。见是变已。深怀渴仰。倍生信敬。即请令坐。为设肴膳种种供养。向辟支佛忏悔先罪。佛告诸比丘。欲知彼时向彼国王谗其长者考掠榜笞者。今呻号比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。《撰集百缘经》

司马南作离间语，挑拨阶层仇富内斗，必受恶报！

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