对净界法师一段文字的不同见解

吉祥果 · 发表于 2022-8-18 18:42:04

净界法师在讲解《妙法莲花经》时，有一个观点，认为经题妙法是根本，莲花是比喻，因此此经的主旨是“破妄成真”，进一步认为破妄的核心是“放弃主宰，修无我观”，再进一步是“破法执”。（吉祥捎带用现代语境解释名词：我执，是执着主体之我实有，法执，是执着客体万物实有）。那么，既然法师认为《法华经》是“以莲花喻法”，就应该进一步引申，是什么东西在滋养莲花？法师没有引申，我来引申：是污泥滋养莲花！譬喻佛理，就是我执、法执、一切烦恼在滋养觉悟！《维摩诘经》直接将烦恼大海比喻为觉悟根本。因此，包括净界法师见解在内，佛教界习惯于将“我执、法执，无明烦恼”动不动视为修行之仇敌，恨不能杀之而后快的认知，是有缺陷的。我们完整看待烦恼和菩提的关系，其实是一体的，菩提是因烦恼才可得证的，犹如莲花植于污泥才可茁壮。因此，多年来我反复强调，佛法是“转烦恼证菩提”不是“断烦恼证菩提”，断烦恼有断菩提之罪。佛经偶尔说“断烦恼”，也只是方便说，这是给二乘人的说法，在一佛乘教中，烦恼菩提同是一事。我是希望法师们，参悟一下能量守恒，再回头解释“烦恼菩提关系”更好，再回头解释“我执、法执、无明烦恼”与“菩提觉悟”的关系，你看看到底能不能割裂理解？动不动要断这个，断那个？你把烦恼断了，菩提必死，你把污泥断了，莲花必枯。能量的转移和守恒，对于理解最上乘法，理解莲花污泥之关系，理解烦恼菩提之关系，极有好处。客观地讲，我们不是断烦恼证菩提，我们是利用烦恼证菩提，我们不是断我执修无我，而是把我变得无穷大融入无我，也就是小我、大我、无我的转化关系，而不是切割一个我留下另一个无我的关系。法师的讲法侧重于烦恼与菩提之矛盾对立，却没有实现烦恼与菩提之矛盾统一。这是我的看法。（吉祥果2022.08.17）

念佛 · 发表于 2022-8-18 23:55:13

本帖最后由念佛于 2022-8-19 00:07 编辑

　　莲华菩萨言：“汝若非是真法器者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　无言菩萨言：“善男子！阿耨多罗三藐三菩提亦非是器。善男子！若离佛法有菩提者，当知有器。一切佛法即是菩提，菩提即是佛法。善男子！是故我若远离烦恼，不见佛法、不见菩提，烦恼菩提及以佛法无有差别。若烦恼中见菩提者，即是如见；若离烦恼见菩提者，是名倒见。”

　　莲华菩萨言：“善男子！云何名倒见？”

　　“见我、寿命、士夫、摩纳，离是之外别有贪欲瞋恚愚痴，是名倒见。一切法性及菩提性无有差别、无作无受，我性众生、寿命、士夫、摩纳，即是贪欲瞋恚愚痴，如是等法即是菩提，是名如见，即四大中及四大造求于菩提不余处求。云何名求？求时不见一切诸物，不见者即是无处，无处者即是无住，无住者即是一切诸法之性，一切诸法若无性者即是实相，实相者非常非断名毕竟节。若有能见如是等节，当知是人不流不散，不流不散即无生灭即是涅槃，即是实知一切诸法。若如是等得涅槃者，即是圣句入于涅槃。是故如来于经中说，自不调伏能调伏他，自不解脱能解脱他，自不寂静能寂静他，自不涅槃令他涅槃无有是处。若自调伏令他调伏，若自解脱令他解脱，若自寂静令他寂静，若自涅槃令他涅槃，斯有是处。

　　“善男子！菩萨摩诃萨修菩提道，解了一切众生所行。于诸法相及以法界不生分别，修行一切善法之时，亦不见有诸魔徒众。虽求佛法不见求者，虽调众生不见我人，虽行诸法烦恼不污，虽顺世法世法不染，负五阴担亦无住处，远离诸界不动法界，修解脱法门不退善法，明见三界不杂烦恼，行檀波罗蜜不生憍慢，乃至般若波罗蜜亦复如是。随一切行，实不行于一切诸行，若能修行如是等行，当知即是行菩提道。于菩提道及菩提行不生分别，若行如是菩提道行，于诸法中不见有我，无贪、无瞋、无亲、无怨、无有障碍。若无障碍即无为行，若无为行即是真实大菩萨也。”

　　莲华菩萨言：“善男子！何因缘故名为菩萨？

　　“善男子！能觉众生所不觉者故名菩萨，能寤无明睡眠众生故名菩萨，演说随顺菩提之法故名菩萨，能令众生深乐寂静是名菩萨。增长佛语竖正法幢护念圣众，于菩提心无有动转，不住声闻辟支佛心，终不舍离至诚之心，发愿毕竟能度未度、能解未解，为无依者而作归依，能灭未灭、能调烦恼，不脱烦恼观生死过亦求诸有。修空三昧不舍众生，修集无想不舍菩提想，修集无愿深乐诸有。虽乐佛法于贪无贪，知有为法多诸罪咎，而其内心不舍有为。虽离诸闇不得大明，得大智慧以为器钾，深乐惠施严施璎珞。净佛世界具足净戒，具足誓愿具足忍辱，能调一切不忍众生。勤修精进求无坏身，能坏欲界乐受下身，虽受诸有其心不悔，善知方便常自调伏求于菩提。为诸众生修习慈心，为坏众苦修集悲心，为调不调修习喜心，非毕竟舍修集舍心。

　　“通达了了解甚深义，非诸声闻缘觉境界，依于义、法、了义经、智不依世法，亦为众生而作依止。为诸众生庄严身口，如说而作庄严于心，为诸众生庄严神通。利益众生犹如大地，能净一切犹如大水，烧诸烦恼犹如炽火，于法无碍犹如猛风，于法平等犹如虚空。得陀罗尼持一切门，乐说无碍令众喜闻，至心念佛为净心故，能大法施假食施故。正命自活威仪清净，修无诤三昧深乐寂静，乐调众生离说世语，见乐世者呵啧教诲，具七种财其心柔软，乐行惠施坚固不退，眷属不坏亲近善友，知恩报恩观过去业。随众生意能坏疑心，观察生死多诸过咎，所作至心解一切语，修集大乘不疑三乘，众生乐见随问而答，得无碍智诸佛所念。

　　“时节语、不多语，光明清凉犹如秋月，善法具足犹如满月，众生乐见犹如明月，增长善法犹如初月，一味甘甜如月一味，观一切法如水中月。清净无垢如月无翳，易共语言诸根具足。于一切法犹如桥梁，能度众生于四駃水，为诸众生营作佛事，其心初不动菩萨界，以如是义故名菩萨。”

　　尔时，莲华菩萨白佛言：“世尊！无言菩萨作如是说，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，转于无上法宝之轮。若有能信受持如是无言菩萨所说法者，亦复当得如是功德。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，无言菩萨得慧灯三昧，是故若欲于无量劫说一句义不可穷尽。”

——《大方等大集经》卷第十二

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-8-19 07:35:08

随喜赞叹！清晰透彻，所述之言，不离佛语，不离科学定律，不离真实法，这才是真正的智慧之语，启发我智

自由的心 · 发表于 2022-8-19 09:40:17

我也看了法师讲的法华经，现在这个很火，很多人看，我的智慧浅薄，看完很多内容不记得了，但也感觉受益很多。

fibo · 发表于 2022-8-19 21:35:52

阿弥陀佛，就是想“断烦恼”，你也断不了啊，不是“断烦恼”是错的，而是“断烦恼”是做不到的，因为“断”就是烦恼！

洛阳小石 · 发表于 2022-8-19 23:09:52

随喜赞叹！

元真子 · 发表于 2022-8-21 19:25:30

烦恼菩提都是如来藏里一体两面的东西，如同手心手背，无论舍去哪一个，都不是完整的手。烦恼既菩提，在转不在断。

对净界法师一段文字的不同见解

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