明确说，这段文字是非理非法的“自知见”

吉祥果 · 发表于 2022-9-25 13:19:23

某某法师：咱们有一个出家师父是比丘尼，是本溪的，在她当居士的时候，她父亲有个特点，见到她一次就骂她一次。送好吃的他也骂，不送吃的也骂，反正是张口就骂，怎么难听怎么骂。她就问我，她说：“我怎么办?”旁边居士告诉：“师父，你想个办法，赶紧叫他往生西方吧，往生!”(大众笑)他是因为厌烦，这个“杀生”不好意思说，用“往生”来作为掩饰。

　　我说这种说法不正确，怎么可以叫人“往生”?那不等于叫他去死吗?这是犯杀生罪的，是不允许的。他说这个居士确实挺苦恼，每次去几乎都是哭，没办法，怎么解释父亲也不听，就是一个劲儿骂。后来我告诉她，我说：“你每天去给你父亲礼拜。”她就去礼拜去了，后来又告诉我，礼拜也不行，礼拜他也骂。我说：“你在外面礼拜，在门外他看不见，你就礼拜。”后来她就这么做了。

　　过了几年，她父亲走了，病故了。很多居士去了，正好那时有两个人去世，另一个信佛的居士也死了，大家送他，说：“身体还热乎呢，挺好，走得不错。”后来就提到她父亲，说：“我们也去了，哎呀，他父亲比那个居士走得还好，身体更柔软，还有一些瑞相出现了。她父亲并不信佛。”当时听完了，我思惟一下，应该是女儿礼拜她父亲所得的功德。她父亲虽然骂她，但由于骂，而她不断地礼拜，他要不骂她，她可能也不礼拜了。由于她父亲助她成道，后来她出家了，功德不可思议，所以她父亲走得非常好。

王青：怕不是父亲被拜走的吧？吉祥果：我要表达的就包括你这层意思：本来要解除被父亲骂，结果给父亲拜走了。明明事与愿违，还强行解释为人家父亲走得很好。那你为什么不说明礼拜的后果，是不会再被骂，还是会拜走呢？明明把方法指点错了，不但没有解决被骂问题，还给老人拜没了。这时候还要说一番“礼拜父母增长功德父母会往生”的见解，来掩饰当初布施的方法错误，而这见解根本就没有佛经依据。不然的话，每个子女希望父母往生太容易了！一拜父母就往生！多容易度父母啊？佛竟然都不知道这法门，还要搞《盂兰盆节》度父母！所以，这些自以为是的开示，不听不看最好。有的法师开示，只能取其长处，但不宜什么说辞都接受。不然有时候后果也不见得都好。礼拜父母，礼拜佛陀，礼拜师长，都是被拜的一方损福，所损的福转移给礼拜的一方。搞不清楚这个礼拜过程中的福德转移方向，就不能随意指点人乱礼拜。你们读过《顺正理论》，持五戒的人，你一礼拜，天神都避开了，怕被你礼拜损福。这依据也证明我上述阐释正确。所以，拜不拜父母，拜了谁吃亏谁占便宜，这些东西没搞清楚之前，怎能随意建议礼拜父母？而且是长期多年礼拜，而不只是平时表达敬意的礼拜？（09.25）

王青 · 发表于 2022-9-25 13:26:32

怕不是把她父亲拜走的吧

吉祥果 · 发表于 2022-9-25 13:41:56

王青发表于 2022-9-25 13:26
怕不是把她父亲拜走的吧

我要表达的就包括你这层意思：本来要解除被骂，结果给人拜走了。明明事与愿违，还强行解释为走得很好。那你为什么不说明礼拜的后果，是不会再被骂，还是会拜走了？方法明明指点错了，不但没有解决问题，还给老人拜没了。这时候还要说一番“礼拜父母增长功德父母会往生”的见解，而这见解根本没有佛经依据。不然每个子女希望父母往生太容易了！一拜就往生！多容易度父母？佛都不知道这法门！所以，这些自以为是的开示，不听不看最好。有的法师，取其长处，但不宜什么说辞都接受。礼拜父母，礼拜佛陀，礼拜师长，都是被拜的损福，所损的福转移给礼拜者。搞不清楚这个礼拜过程中的福德转移方向，就不能随意指点人乱拜。（09.25）

荣盛 · 发表于 2022-9-25 14:40:15

世尊告曰：施者名得利，受者名失利；忍为坚钾胄，慧为利刀杖。——《天请问经》

福慧双修路 · 发表于 2022-9-25 15:04:17

父亲辱骂以及受拜都是损福给其女儿，从这个角度确实是导致其早寿的原因。而其女儿因礼拜父亲德福再加上因礼拜而心更清净，误打误撞糊糊涂涂的看开了，从这角度看，其父亲助女儿成道也不为过。因果业缘错综复杂，不能单一而论。

极乐花 · 发表于 2022-9-25 16:03:11

本帖最后由极乐花于 2022-9-25 16:15 编辑

菩萨知其母之德不堪受其礼。观其大命将终托之而生，恐其受礼。（就是要托生其母本来就寿命短促，菩萨观察其寿命将近之时，就选择合适时机下世托生，因此就可以避免了其母受菩萨礼拜之事，同时其母怀其圣胎，以身滋养其子，因此功德上升忉利善趣）
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释迦降生释种成佛缘谱第四之二(出因果经)
尔时白净王既闻仙人决定之说。心怀愁恼。虑恐出家。即择五百青衣贤明多智。为作奶母。养视太子。其中或有乳者。或有抱者。或有浴者。或有浣濯者。如是等比供给太子。皆悉具足。又复别为起三时殿。温凉寒暑。各自异处。其殿皆以七宝庄严。衣裳服饰皆悉随时。王恐太子弃家学道。使其城门开闭之声。闻四十里。又复择取五百妓女形容端正。不肥不瘦。不长不短。不白不黑。才能巧妙各兼数技。皆以名宝璎珞其身。百人一番迭代宿卫。于其殿前列树甘果。枝叶蔚映华实繁茂。又有浴池清流澄洁。池边香草杂色莲华。猗靡芬数不可称计。异类之鸟数百千种。光丽心目趣悦太子。太子既生始满七日。其母命终。以怀太子功德大故。上生忉利。封受自然。太子自知福德威重。无有女人堪受礼者。故因将终。托之而生(普耀经云。菩萨生七日后。其母命终。所以者何。本命应然。菩萨察之临母命终。因来下生。怀菩萨时诸天供养。已服天食不甘世养。本福应然。去来今佛皆亦如是。母七日终受忉利天上功祚。适升彼天。五万梵天各执宝瓶。二万魔妻手执宝缕。侍菩萨母。瑞应本起云。菩萨本知母人之德不堪受其礼。故因其将终而从之生。长阿含经云。毗婆尸佛降神母胎。专念不乱。安乐无畏。身坏命终。生忉利天。此是常法。大善权经云。生后七日。其母便薨。福应升天。非菩萨咎。前处兜率观后摩耶。大命将终。余有十月七日之期。故神变来下。是菩萨权方便)
尔时太子姨母。摩诃波阇波提。乳养太子如母无异。时白净王。敕作七宝天冠及以璎珞。而与太子。太子年渐长大。为办象马牛羊之车。凡是童子所玩好具。无不给与。尔时举国人民。皆行仁惠。五谷丰熟风雨以时。又无盗贼快乐安隐。皆是太子福德力故。时王又以青衣所生。是车匿等五百苍头给侍。太子至年七岁。父王心念。太子已大宜令学书。访觅国中聪明婆罗门。善诸书艺。请使令来。以教太子。尔时有一婆罗门。名跋陀罗尼(汉言选友)。与五百婆罗门。以为眷属。来受王请。即白婆罗门言。欲屈尊者为太子师。此可尔不。婆罗门言。当随所知以授太子。时白净王。更为太子起大学堂。七宝庄严床榻。学具极令精丽。卜择吉日。即以太子与婆罗门。而令教之。尔时婆罗门。以四十九书字之本。教令读之。于时太子见此事已。问其师言。此何等书。阎浮提中。一切诸书凡有几种。师即默然不知所答。又复问言。此阿一字有何等义。师又默然亦不能答。内怀惭愧。即从座起礼太子足。而赞叹言。太子初生行七步时。自言天人之中最尊最胜。此言不虚唯愿为说。阎浮提书凡有几种。太子答言。阎浮提中或有梵书。或佉楼书。或莲华书。有如是等六十四种。《释迦谱》

fibo · 发表于 2022-9-25 18:30:16

阿弥陀佛，这个礼拜父母会导致父母早亡的说法欠妥，佛经说父母就是在世佛，礼拜父母是的应该的呀！而且宣化上人自己都说过，父母在世时，每天都会给父母磕头。

天天进步～w · 发表于 2022-9-25 18:55:13

南无观世音菩萨

闲云野鹤 · 发表于 2022-9-25 19:10:44

忘了看的那本书了，说出家要多少天子命九代状元才，才能出家的
还说皇帝受大臣磕头是折损福报的，但因为他福报大，受的起
那时就不会想着给父母磕头了
更别说看了果先生的文章了
宁愿损自己的寿命，也要守护父母的健康，绝不会让哥哥的悲剧重演

yongli · 发表于 2022-9-25 20:02:29

居然有学佛人想办法咒别人早死来成全自己，还是父母这样严厉的对境。如此知见，发心还能成就往生?我表示严重怀疑，现代人喜欢参水分抬捧。当然具体实情是不是编的我们不清楚。
按文中，既然她在门外拜，父亲并看不到，而且父亲那么恨她也不会主动接受她的礼拜，那这种损福恐怕是难以成立的吧。只能说女儿承受了辱骂消了一些过去的债，并礼拜父亲折服嗔恨修有一些忍辱的福德产生。在此期间父亲也可能被感动过，消了气辱骂嗔恨减轻了，罪福从心生，心生种种法生，心灭则种种法灭。

明确说，这段文字是非理非法的“自知见”

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