《为什么〈维摩诘经〉侧重讲“转烦恼成菩提”？》

吉祥果 · 发表于 2022-8-20 16:34:01

《为什么〈维摩诘经〉侧重讲“转烦恼成菩提”？》：《维摩诘经》云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”《维摩诘经》又说“六十二见及一切烦恼是如来种”？我过去一直不懂，为什么称赞烦恼利于修行一事，多存在于《维摩诘所说经》？后来我思考明白了，维摩诘居士是在家佛教的最高代表，而在家白衣居士，是比僧人更加接近红尘大染缸的地方，在家白衣犹如是莲花根部的莲藕，是最深入烦恼污泥的地方。所以，出家有出家的殊胜，但是在家也有在家的殊胜，这个在家殊胜就是环境更恶劣、更复杂、更污染，如果说出家为僧是在五浊恶世，那么在家白衣就是在恶世之最污浊的最前沿，因为你要直接接触最不清静的红尘。所以，对于在家人来说，在红尘的污泥大染缸中求生存甚至求修行，尤其比出家人更需要拥有转烦恼为菩提、化污泥为莲花的能力！环境更恶劣你必须更强大的能力！所以，金粟如来为在家众生示现的《维摩诘所说经》中，尤其侧重讲“转染成净”这方面的道理，而不是侧重讲“断染成净”，是有其合理性的。本文无意给佛子树立“俗比僧胜”的谬论，但俗人面临的环境比僧人更艰难是事实，这一点《优婆塞戒经》也承认。（吉祥果2022.08.20）

念佛 · 发表于 2022-8-20 17:44:47

本帖最后由念佛于 2022-8-20 17:46 编辑

出家之人，唯能具足五波罗蜜，不能具足檀波罗蜜，在家之人则能具足。
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善男子！菩萨有二种：一者、出家，二者、在家。出家修悲，是不为难；在家修悲，是乃为难。何以故？在家之人多有恶因缘故。善男子！在家之人若不修悲，则不能得优婆塞戒，若修悲已，即便获得。善男子！出家之人，唯能具足五波罗蜜，不能具足檀波罗蜜，在家之人则能具足。何以故？一切时中一切施故。是故在家应先修悲，若修悲已，当知是人能具戒、忍、进、定、智慧。若修悲心，难施能施、难忍能忍、难作能作，以是义故，一切善法悲为根本。

——《优婆塞戒经》卷第一

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-8-20 18:48:39

难非难，十但麻油树上摊
易非易，百草头上祖师意
不易也不难，饥来吃饭困来眠

fibo · 发表于 2022-8-20 21:00:34

本帖最后由 fibo 于 2022-8-20 21:02 编辑

阿弥陀佛，烦恼者，习气也，习气只能一样一样的改，发现一样改一样，出家是对烦恼对镜的一种隔离，对镜没有，则不生烦恼，但潜藏的习气难以发现和改过来，这也是部分大德出现问题的原因，在家则面临着各种各样无时不在的烦恼对镜，激发的烦恼习气更为密集，有机会大批量的改进，但也有可能形成更大更深的习气。一个习气一个习气的改，就是转，一次性将所有习气都改，就是断；道理可以一下就明白，这叫理顿，但没有方法可以让人一次性将所有习气都改掉，这叫事渐。所以在理上知道有错能改，在事上还会糊涂，只能渐改，修行方法正面看是修福修慧，反面看就是改变习气，这也是为何需要修行三大阿僧祇劫才能征得佛果的原因。

阿威 · 发表于 2022-8-21 19:37:59

感恩师兄法布施

阿威 · 发表于 2022-8-21 19:38:17

感恩师兄法布施。

阿威 · 发表于 2022-8-21 19:40:22

请您开示假如有几千几万几十万元想修财布施，用于哪里更功德？谢谢师兄

阿威 · 发表于 2022-8-21 19:40:53

功德圆满

吉祥果 · 发表于 2022-8-21 20:12:23

阿威发表于 2022-8-21 19:40
请您开示假如有几千几万几十万元想修财布施，用于哪里更功德？谢谢师兄 ...

四恩田

极乐花 · 发表于 2022-8-21 21:56:16

本帖最后由极乐花于 2022-8-21 21:58 编辑

少说四恩之四报

报父母恩：安置好其生活起居，顺其心意（顺遂其正念），并教令断恶行善持戒，为其资助福善资粮，引领二亲导向正法。
报众生恩：发无上觉心，不舍一众生，以平等心施利救度一切众生，安置众生于无畏处，并导于正法趋令解脱。
报国主恩：勤诚助国王，秉承王意施利万民、正化万民，拥护国主不生恶逆之心。
报三宝恩：以真实法句施一众生使向无上正等菩提，绍三宝种使不断绝。

《为什么〈维摩诘经〉侧重讲“转烦恼成菩提”？》

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