《乾坤之道足矣，菩萨之行圆矣！》

吉祥果 · 发表于 2022-6-15 00:03:15

《乾坤之道足矣，菩萨之行圆矣！》

《周易·系辞》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《普贤行愿品》曰：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。《坛经》六祖曰：不离世间觉。吉祥解曰：自强不息，乃发挥自我主观能动性，然不离地势坤之客观因缘，君子方得以厚德载物。如行者主观发大菩提心坚固不退，谓之自强不息，客观依《坛经》义“不离众生觉”，也依《普贤行愿品》“不离利益浇灌众生树根得三菩提果”，谓之厚德载物。菩提花果茂于天，故天行健君子当自强不息，众生树根植于地，故地势坤利益众生以厚德载物。根植于大地众生，厚德极矣，丰茂于菩提花果，于天满矣，佛得成也！菩萨君子伟丈夫，顶天于菩提心，自强不息，立地于菩萨道，利他不退，如斯则乾坤之道周矣，菩萨之行圆矣，诸佛之道满矣。此以《周易·系辞》释菩萨道，阐《华严经普贤行愿品》及《坛经》义，供参考。（吉祥果06.15）

现世安稳 · 发表于 2022-6-15 08:51:52

自利利他之路一直走下去

念佛 · 发表于 2022-6-15 08:58:35

本帖最后由念佛于 2022-6-15 09:22 编辑

复次善男子！菩萨摩诃萨不可思议。何以故？菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转，是名菩萨不可思议。复次善男子！菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍，实不受恩而常施恩，虽施于恩而不求报，是故复名不可思议。复次善男子！或有众生为自利益修诸苦行，菩萨摩诃萨为利他故修行苦行，是名自利，是故复名不可思议。

——《大般涅槃经》卷第三十二

　　智首菩萨问敬首曰：“本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短，仁慈至大，内性明了，殊过弟子别觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不阂，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除闇冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？”

　　敬首答曰：“善哉佛子！志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减，以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。

——《佛说菩萨本业经》

是故，须菩提！菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩，净佛国土、教化众生者，当以四事饶益摄众生：一者、施，二者、爱，三者、利，四者、同义；以是四恩事益于众生。

——《放光般若经》卷第十四

须菩提！十方恒边沙国土诸菩萨摩诃萨，以四事饶益众生。何等为四？一者惠施，二者仁爱，三者利人，四者等义。是为四恩。

——《放光般若经》卷第十八

佛告王：“自古已来，天神人物，无生不死，死而不灭，唯泥洹快。王胡为啼？但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心。何等四？一当布施给护不足，二当仁爱视民如子，三当利人化以善正，四当同利与下共欢。王如是者常得其福。我宿命时，行此四恩，积无数世，故得作佛，初得佛已，见泥洹喜。”

——《般泥洹经》卷下

李心宁 · 发表于 2022-6-15 11:51:44

随喜赞叹法布施；学习了

上善若水198 · 发表于 2022-6-15 18:23:41

师兄说的太好了随喜赞叹

《乾坤之道足矣，菩萨之行圆矣！》

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