自从一读佛经后，不迷世间糟粕书

吉祥果 · 发表于 2022-10-6 20:52:53

多读佛经，少看世间自作聪明的糟粕理论。佛法可以从根本的底层彻底解决问题，而世间学问不可以（自然科学除外）。有人今天要和我辩论某些经济热点问题的提法，我将两个人的账号清空了。不和无智之人浪费时间，因为没有任何必要。多读佛经，世间所有问题，最终你都会获得一个“佛陀视角”的终极答案，你将不屑于再被任何说辞迷惑。（10.06）

嫈窳 · 发表于 2022-10-6 23:06:24

感恩果师兄法布施！

火龙果 · 发表于 2022-10-6 23:43:45

随喜赞叹果师兄！

xiaoxuesheng · 发表于 2022-10-7 05:59:26

确实如此！现在世间一直流传着说要提高认知，似乎只有认知上去了，才能获得财富，想想就挺可笑。

寒夜清静 · 发表于 2022-10-7 15:54:31

自从一读佛经后不迷世间糟粕书

灵灵 · 发表于 2022-10-7 16:09:45

是的，低境界的不能理解高境界的。

hloveloveu · 发表于 2022-10-7 17:16:46

本帖最后由 hloveloveu 于 2022-10-7 19:58 编辑

《如来示教胜军王经》有云:
应当至诚护持佛法。绍隆三宝勿复余顾。所以者何。生死海中流转无始。唯佛正法是大津梁。千万亿劫实难值故。

“诸善男子，如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子，于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文名为教法，有无诸法名为理法，戒定慧行名为行法，为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子，诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？善男子，我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提，是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物。法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界。法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故。法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故。法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故。法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲胃，能破四魔证菩提故。法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故。法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故。法宝犹如一切明灯，能照三塗黑闇处故。法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故。法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子，三世如来所说妙法，有如是等难思议事。是名法宝不思议恩。

——《大乘本生心地观经》

佛般涅槃后，无得弃是经戒，应转相承用；持佛戒法、学佛经道，才是真正的佛弟子！

《佛般泥洹经·卷上》有云：
佛语阿难：今佛年已尊，且八十，如故车无坚强，我身体如此无坚强，我本不为若曹说，无有堕地不死者，最上有天名不想入，寿八十亿四千万劫，会当复死；用是故，起经于天下，断生死之根本。我般泥洹以后，无得弃是经戒，转相承用，自思中外，端心正行，当持戒法，中外令如常。其有四辈弟子，持戒法者，皆佛弟子；其有学佛经道者，皆是佛弟子。佛弃转轮王，忧天上天下人，亦可自忧疾，去淫态、怒态、痴态。

诸佛如来出现于世，有二种法以自庄严，何等为二？一者先说十二部经，令诸众生读诵通利，如是种种名为法施。二者以妙色身示阎浮提及十方界，令诸众生见佛色身具足庄严，三十二相八十种随形好，无缺减相，心生欢喜。

——《观佛三昧海经》

佛经不可不读。道不可不学。天下径道众多王道最大。佛道亦尔。最上道也。如数十人。各持弓箭射埻中。有前中者。有后中者。射不休息。必复中埻。行佛经道如此。莫懈莫念。前以得道。今我不得道。不得有是恨。如人射不休息会中埻。为比丘不止会得道。法可久。坐起当相承用佛经。当读讽诵。思惟其义。

——《佛般泥洹经》

学问不值明师，安知天下有大道乎？乘船游于洿（wū，池塘）池泉流，安知天下有江海？佛经如江海，一切世间经书皆因佛经而出。经难得再见闻，当取讽诵读，却后数千万亿岁，乃复有佛经戒耳。

——《佛说恒水经》

一切言辞唯信佛言。随文字教而得自在知文字空。

——《宝女所问经》

佛复告总敖王菩萨：菩萨有十六事，常以大哀加于众生。何谓十六？于是菩萨除见贪身，众生处在若干邪见，则为断去迷惑疑业，为说经法（经法1），是为菩萨兴发大哀愍于众生；众生处在虚伪颠倒，非常想常苦想为乐，无身想身空有净想，当为蠲除此颠倒行，菩萨于彼兴发大哀为说经典（经典2）；众生处在计有吾我，一切无形而想有形，当为除去吾我之事，菩萨于彼兴发大哀颁宣经道（经道3）。

于此众生，处在五盖而自覆蔽，堕在欲疮多所危害，睡寐无明虚伪狐疑，因缘所覆不了深法，吾当为彼除诸阴盖，菩萨于彼兴发大哀为说经法（经法4）；众生处在六情挂碍，眼见色而想著为文饰，耳声、鼻香、舌味、身更、意法而怀想著倚受文饰，当为此等灭除六情，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道5）。

众生处在贡高自大，憍慢求敬是我自由，咄吾志邪怀害虚伪，余人卑贱我为尊贵，自说我所行正于尊复尊经道，又胜加复敖（傲慢），乃强绮于容色，自计有识（学识）而自放恣，永无所获自谓成就，不贤嫉贤不圣嫉圣，处于邪见想住正道，吾当为此说除憍慢、贡高自大，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道6）。

众生处在迷惑邪迳、离于圣路，当为除邪显示圣道，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道7）；众生处在虚伪恩爱之著，贪于妻息男女、家居产业，夙夜汲汲无有懈废，当为除此令脱恩爱，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道8）；众生处在各共诤讼恚恨不和，怀结嗔怒多所讼理，当为除此斗诤嗔恚，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道9）。

众生处在恶友所摄，离于善友兴造恶业，当为除此诸恶知识、使从善友，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道1）；诸天处于悭惜贪餮（tiè），不知懈倦离于圣慧，当为除此悭惜贪餮、兴隆圣慧，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道11）；众生处在非谊之业，存有常计断灭之见，当令入于深奥缘起之业，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道12）；众生处在无明愚冥，倚著我人寿命，当为除去一切邪见，令逮贤圣清净之眼，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道13）。

众生处在娱乐生死，设受五阴五体（四肢及首）之贼，当为除去一切三界之所倚著，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道14）；众生处于魔见系缚，处于思想计是我所、应与不应，当令解脱魔网系缚、依倚所著，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道15）；众生处在塞无为门、开恶趣户故，当为阐泥洹之门，菩萨于彼兴发大哀为说经道（经道16）。
佛言：总敖王菩萨，是为十六事，菩萨大士，兴发大哀愍加众生也。

——《大哀经·卷第三》

《佛说离垢施女经》有云:

佛告离垢施：菩萨有四事法，震动一切诸佛之土。何谓为四？言行相覆入深法忍；志愿坚固于善正法；劝化无量一切人民，令志无上正真之道；使善爱乐微妙之慧。是为四。

佛时颂曰：言行常相应，晓了深妙义；所愿常坚固，逮得清白法；劝化无数人，使志无上道；以是四法故，能动亿佛土。

佛告离垢施：菩萨有四事法，演光普照无量佛国。
何谓为四？常于冥处而燃灯火；于末乱世亦护经典，而为诸乱处处不闲；因说经道显法光明；以宝香华供散佛寺。是为四。

佛时颂曰：常施以灯火，清净之光明；最后穷冥世，而护于经典；为放逸众人，而讲说经法；以奇珍之宝，而供养塔寺。菩萨由是故，演放其光明，照曜无央数，亿千诸佛土；众人得蒙晖，悉致于大安，则便发志求，无上之佛道。

菩萨喜欢书写信受、读诵学习经典，所以就知深经智慧及陀罗尼行！　　　
　
《佛说太子刷护经》有云：

太子复白佛言：“菩萨何所因缘，知深经智慧及陀罗尼行？何因缘，知三昧定意得安隐？何因缘，佛所说皆快善，其有闻者皆欢喜信向？”

佛告太子：“菩萨喜书、信受、讽诵、学，用是故，知深经智慧、得陀罗尼行。菩萨常喜专心定意，用是故得三昧安隐。菩萨所说皆至诚不欺，用是故所语人民皆信向，闻者莫不欢喜者。”

太子复白佛言：“菩萨何因缘，学经、闻佛语，人民皆信？何因缘，知经律仪法？何因缘，孝顺、随佛教不犯？” 佛告太子：“菩萨世世不谀谄，用是故，学经、闻佛语，悉知不忘。菩萨入深经不恐不怖，用是故，得经律便知仪法。菩萨世世敬佛、敬经、敬师、敬父母，用是故得智慧。”

若众生信心不具，不信佛语，彼则无义无利坠堕苦恼！

《佛说施灯功德经》有云：

舍利弗，如来应正遍知，戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减-相无减。舍利弗，如来应正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒。彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。

舍利弗，云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗，佛如是知：或有众生善业尽、不善业增；或有众生不善业尽、善业增；或有众生善业当生、不善业当灭；或有众生不善当生、善业当灭。舍利弗，如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知；彼彼众生或有无知、或有愚闇、或有善者、或不善者。

舍利弗，我有如是智、有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。舍利弗，若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语诽谤于我，彼于长夜无义无利、坠堕苦恼。

上善若水198 · 发表于 2022-10-7 18:25:54

随喜赞叹师兄法布施，多像师兄学习。我们的榜样。

尔来何为 · 发表于 2022-10-13 16:16:38

随喜赞叹果师兄法布施

艾美养生 · 发表于 2022-10-13 17:56:14

自从一读佛经后不迷世间糟粕书

自从一读佛经后，不迷世间糟粕书

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