诚实承认：我们每个人都是从伪善进化成真善的

吉祥果 · 发表于 2022-5-24 10:17:59

郝蕾：不要有救世主心态，不要假装善人，假装救世主。吉祥果：发菩提心，欲做菩萨者，必须要有救世主心态，真善人、真救世主固然很好，但我们甚至有时候可以允许假装善人，假装救世主的存在。也就是说，宽容一点讲，一开始可以允许伪善，允许伪君子，进而允许“伪菩萨”。因为，伪善人，伪君子，伪菩萨，他们伪着伪着就有可能变成真君子、真善人、真菩萨，你想想看，他已经伪了，他还能更伪吗？有情的习气，固然伪善伪君子不好，但至少比伪恶要好，因为伪恶可能变成真恶，比如游戏中杀人少年演变成现实杀人，这样的案例不少啊。再看陈佩斯朱时茂小品《警察与小偷》，陈佩斯作为小偷，伪装了一会儿警察，他开始不承认自己是小偷了，不想做小偷了。左大玢伪装观世音，伪装伪装，就变成真佛子了。所以，伪装虽然不好，但有时候伪善比伪恶要好，固然这要看从哪个角度来说。我这里从习气的角度说的：伪善，是伪加善的习气，至少一半是好的，而伪恶呢，是伪加恶，两半都是坏的。当然大家还可以从发心来讲，另有一番道理。而且，作为敢于直面自己的佛教行者，我们应该有勇气承认，我们每个人都是从伪善、伪君子、伪菩萨开始逐渐变成是真的。谁又不是呢？（吉祥果2022.05.24）

王青 · 发表于 2022-5-24 11:29:27

谢谢师兄开解我感觉这样我对自己有时候不完全出自内心的善就不用那么纠结了。

李心宁 · 发表于 2022-5-24 12:45:46

本帖最后由李心宁于 2022-5-24 12:47 编辑

师兄的分享总是那么的正能量；像光一样照亮内心深处；让人受益；假的做久了就成真的了

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-24 13:51:34

BodhiWYP · 发表于 2022-5-24 14:28:39

本帖最后由 BodhiWYP 于 2022-5-24 14:30 编辑

岳不群悖论：伪君子，却把妻子和弟子教成了正义之士

真实的虚伪

钱叫兽 · 发表于 2022-5-24 15:34:15

唐悟达国师的前世也有点伪善，最后也成了真佛子

上善若水198 · 发表于 2022-5-24 17:12:22

装着装着成真的了。

闲云野鹤 · 发表于 2022-5-24 17:17:58

没理出头绪来
世间流行一句话：不要打着为我好的旗子。。。
也就是说有时，去劝他人好，反而成为他人的负担，甚至怎么说呢
让别人畏手畏脚？
只不过学生没考虑明白
在此提出自己的疑惑

极乐花 · 发表于 2022-5-24 21:04:14

本帖最后由极乐花于 2022-5-24 21:13 编辑

故知染净二业。升沉两门。皆从熏习而生。不是无因而得。应须勤修白业。净法时熏。念念功夫。自成妙果。
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佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。所谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见佛习气。于清净世界受生习气。行习气。愿习气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨安住此法。则永离一切烦恼习气。得如来大智习气。非习气智。故知染净二业。升沉两门。皆从熏习而生。不是无因而得。应须勤修白业。净法时熏。念念功夫。自成妙果。所以一一众生八识藏中。各具十法界种子。本自具足。非从新生。虽常内熏。须假外缘熏发。若闻十恶。熏发三涂种子。若闻戒善。熏发人天种子。若闻谛缘。熏发二乘种子。若闻六度。熏发菩萨种子。若闻一乘。熏发诸佛种子。各随习熟浓厚处先发。如今多习三涂种子。人天尚少。岂况佛乘。然地狱界现行时。佛种子亦不没。只是转更赊远。如今既在人天。直须努力。常亲知识。乐听一乘。内外资熏。一生取办。故佛诫罗睺罗颂云。十方无量诸众生。念念已证善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。《宗镜录》

安住菩萨习气，则能除灭一切众生烦恼习气。得佛无上大智习气。
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佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。所谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见佛习气。于清净土受生习气。菩萨行习气。大愿习气。波罗蜜习气。出生平等法习气。种种分别境界习气。佛子。是为菩萨摩诃萨十种习气。若菩萨摩诃萨。安住此法。则能除灭一切众生烦恼习气。得佛无上大智习气。《大方广佛华严经》

少习于施，则易悭贪。好善乐施品质需要勤修习施行得以成就
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复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。
复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。
复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。
复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。《佛说业报差别经》
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复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。——《大智度论》
檀施为刀破悭吝贼。悭吝贼者众苦根本。菩萨于此不生爱着。何以故菩萨摩诃萨虽有烦恼。皆是方便利物而生然彼烦恼不为过失。以诸菩萨随愿生故。身口意业住无功用得清净故。善调五根无放逸故。能多利乐一切众生。能知胜义及世俗谛。以正定水洗涤悭垢。除此垢已于施自在。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》

从下檀波罗蜜中生中檀波罗蜜。从中檀波罗蜜中生上檀波罗蜜。（从劣布施过渡胜布施需要修习渐次的过程）
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云何布施生檀波罗蜜？檀有上、中、下：从下生中，从中生上。若以饮食粗物，软心布施，是名为下；习施转增，能以衣服宝物布施，是为从下生中；施心转增，无所爱惜，能以头目血肉、国财、妻子，尽用布施，是为从中生上。
如释迦牟尼佛初发心时，作大国王，名曰光明，求索佛道，少多布施。转受后身作陶师，能以澡浴之具及石蜜浆，布施异释迦牟尼佛及比丘僧。其后转身作大长者女，以灯供养憍陈若佛。如是等种种，名为菩萨下布施。
如释迦文尼佛本身作长者子，以衣布施大音声佛；佛灭度后，起九十塔。后更转身作大国王，以七宝盖供养师子佛。后复受身作大长者，供养妙因佛上好房舍及七宝妙华。如是等种种，名为菩萨中布施。
如释迦文尼佛本身作仙人，见憍陈若佛端正殊妙，便从高山上自投佛前，其身安隐，在一面立。又如众生喜见菩萨，以身为灯，供养日月光德佛。如是等种种，不惜身命，供养诸佛，是为菩萨上布施。是名菩萨三种布施。
若有初发佛心，布施众生，亦复如是；初以饮食布施，施心转增，能以身肉与之。先以种种好浆布施，后心转增，能以身血与之。先以纸墨经书布施，及以衣服、饮食、四种供养，供养法师，后得法身，为无量众生说种种法，而为法施。如是等种种，从檀波罗蜜中生檀波罗蜜。《大智度论》

Matcha · 发表于 2022-5-26 20:09:11

真的不能再同意了，装着装着，一辈子就结束了，慢慢就成真的了。亲身感受

诚实承认：我们每个人都是从伪善进化成真善的

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