《佛教学渣流行认知：心外求法，是名外道》

吉祥果 · 发表于 2022-11-11 22:12:16

《佛教学渣流行认知：心外求法，是名外道》：有些法师，总喜欢把行者对客观世界的关注，斥责为“心外求法”，殊不知风动、帆动，俱属心动。客观变化，俱属心变。无论凡圣，俱无心外之事。心内心外，本属蠢人所立，实无内外之裂，共同一心尔。又教人“要向内心求”，却不知客观世界，俱是内心。我言微薄，不能撼动潮流开示，寥寥数语，权作品评。（吉祥果2022.11.11）

《楞伽经》说“心外见法，是名外道”，意思是不允许你有“心外”的认知，一切都是与心一体。但我佛教中学渣辈出，以讹传讹，篡改《楞伽经》之“心外见法”为“心外求法”，于是经义大变，因为名言逻辑给篡改了。原文逻辑是“不承许心外有法”，篡改后变成“心外有法，但不许求心外法”。各位认真品味，看看我佛教学渣大德们，是不是“离经一字，已成邪说”？（吉祥果2022.11.11）

怎么证明把《楞伽经》之“心外见法”改成“心外求法”，法师就邪见了呢？因为很明显，你关注一点客观世界，大德们马上铺天盖地来说你在“外求”。说明他已经承许“内外之别存在”了，这已经彻底错误了。也就是说，只要你关注客观世界，他教你内求的，就等于他认为你在“外求”，他有这个认知已经邪见了。下一步不用探讨，上面已经错了。正见不允许内外，不允许见到“心外”的任何东西！这才是《楞伽》原文真义。（2022.11.11）

你看每次Carl师兄找到的经典，总是这么精确：心法，无内，无外，亦无中间！希望大师们多看佛经原文，一个字一个字“死抠”，这样才能避免错误。《大乘本生心地觀經》：善男子！如是所說心心所法，無內無外亦無中間，於諸法中求不可得，去來現在亦不可得，超越三世非有非無，常懷染著從妄緣現，緣無自性心性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離非不遠離，如是心等不異無為，無為之體不異心等。心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故？若無為是心即名斷見，若離心法即名常見。永離二相不著二邊，如是悟者名見真諦，悟真諦者名為賢聖。

重炒老话题，味如嚼蜡。只是今天被某网文的说法，又给辣眼睛了，不然不炒这些回锅肉。（11.11）

下图这些被某僧认定为“心外求法”的东西，其实全都是心内求的，而且连“心内”这个说法都不合适，因为根本没有内外，而且没有任何众生有本事逃出自己的心外边去做事。但很多人并不领悟这一点，却依然喜欢给人到处开示。心外求法四个字不是佛经所说，心外求法即是外道，这句话更是没有佛经依据，因为本质上这句话的“名言逻辑”都不成立，佛怎么会讲这么弱智的话呢？连内外都没有，怎么会有“心外”？“心外”都不成立，何来“心外求法”？又何来“心外求法，是名外道”？各位，你们早听习惯的很多自以为是的潮流认知，都不是佛之知见。如果你习惯了习惯，我也没办法。但我还是希望表达我知道的见解。风帆都是心，心外无风帆。（2022.11.11）

sonyp · 发表于 2022-11-11 22:24:44

生则决定生，去则实不去！

荣盛 · 发表于 2022-11-11 22:45:00

本帖最后由荣盛于 2022-11-12 00:02 编辑

尔时世尊说伽他曰：

譬如贫人家伏藏　金宝充满在于中

是彼不动不思惟　亦不自言是某物

彼人虽复为主宰　受于贫乏而不知

彼亦不说向余人　而受贫穷住苦恼

如是我以佛眼观　一切有情处穷匮

身中而有大伏藏　住诸佛体不动摇

见彼体为菩萨说　汝等穿斯大智藏

获得离贫作世尊　能施无上之法财

我皆所说而胜解　一切有情有伏藏

若能胜解而精勤　速疾证于最胜觉

——《大方广如来藏经》

念佛 · 发表于 2022-11-11 23:09:28

本帖最后由念佛于 2022-11-11 23:20 编辑

如来常说诸法所生唯心所现，一切因果世界微尘因心成体。

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第一

于时，阿难与诸大众瞪瞢瞻佛目精不瞬，不知身心颠倒所在。佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：“诸善男子！我常说言：‘色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。’汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色，色杂妄想想相为身，聚缘内摇趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。”

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第二

佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别；由汝妄想，迷理为咎痴爱发生，生发遍迷故有空性，化迷不息有世界生，则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第九

善男子！三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生。如是心法，生世出世善恶五趣，有学无学、独觉菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。一切凡夫，亲近善友闻心地法，如理观察，如说修行，自作教佗赞励庆慰，如是之人能断三障速圆众行，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

——《大乘本生心地观经》卷第八

我以众喻明空义，是知三界唯一心，
心有大力世界生，自在能为变化主。

——《大乘本生心地观经》卷第八

灵灵 · 发表于 7 天前

随喜赞叹果师兄法布施！

周建岭123456 · 发表于 7 天前

随喜赞叹果师兄法布施！

牡丹园老乌龟 · 发表于 7 天前

心，就只是存在于人体内么？
这里的心应当不是指生物学的心，而是主观无限的意识，
因此心应当包容天地，故而风吹、水动皆源于心，
体内之心与体外之心划分就不妥当，又何来心外心内？本为一体尔，
所谓心外，是知对心的认知范围人为有所限制，落入实体范围之说。

一念清净 · 发表于 7 天前

赞叹师兄大智慧

qgq74 · 发表于 7 天前

反对一切篡改佛经原文的行为。

guojian · 发表于 7 天前

心内心外，皆属两边，色不异心，心不异色，色即是心，心即是色

《佛教学渣流行认知：心外求法，是名外道》

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