《佛教戒律解释权归谁？》

吉祥果 · 发表于 2022-12-10 06:12:34

《佛教戒律解释权归谁？》：中国法律的解释权，归全国人大。那么佛教戒律的解释权归谁？某佛寺有供僧项目，十方善信将粮油饮食供养佛寺后，佛寺的僧人又将其分给了在寺庙工作在家居士。供养者认为自己被佛寺欺骗，所供养物品不是被僧宝福田受用，此其一也，《日藏经》认为僧物转施俗人，则导致俗人堕落地狱无量劫，此其二也。但有僧人解释说：“僧物转俗，指的是，僧人无缘无故或者将常住物资拿去赠人或者拉回俗家，给俗家亲众使用，寺院做饭，居士，来客，护持干活的吃寺院饭和杂用，不算他用。”关于这些说法，一般以为出自《善见律》云：“佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。”然而吉祥辨析：这些饮食属于献佛物，非供僧物，法门佛、法、僧物各有归属，不可混乱，而且特定是侍佛者可食，非其他寺中白衣，食物、食人皆有特定规范。况且，《善见律》所说物，并非供僧物，而是供佛撤下物。《行事钞》说：“四者，献佛物。《律》云：‘供养佛塔食，治塔人得食。’此皆同《善见》理，非供僧之物，乃供佛塔食，修治护理佛塔特定人得食，非余僧俗。然今时佛教，胡乱阐释经律教义，混同佛、法、僧物，概以为到了寺庙的财物均可肆意支配者，如《四分律》云：“许此处于彼处，皆犯罪也”，何况寺庙许诺信士檀越供僧之用，反又转俗，属于背信弃义之违契大妄语。又依余经教义，僧财佛可净，佛财僧不可净，三宝之内尚细微如此，何况僧俗混用。吉祥多年反复解释此等律则，唯恐僧俗错乱细微因果，以至于穷劫受苦，然相关文字，也多湮没不见。或众业如此，不得良守。近日佛友遇上述苦恼，再次咨问，因我解释多年，极不耐烦再重复。（吉祥果2022.12.10）

一念清净 · 发表于 2022-12-10 16:00:54

chaiyuncghanglx · 发表于 2022-12-10 21:33:27

随喜赞叹感恩师兄法布施！

极乐花 · 发表于 2022-12-10 22:25:17

本帖最后由极乐花于 2022-12-10 22:40 编辑

　
时诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：“我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心，舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。”或有说云：“我曾吃啖四方众僧华果饮食。”或有说言：“我往寺舍布施众僧；或复礼拜，如是吃啖。”或复说言：“我毗婆尸如来法中曾作俗人。”或复有说：“我尸弃佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我毗叶婆如来法中曾作俗人。”或复有说：“我迦罗拘村驮佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦叶佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我释迦牟尼佛法之中曾作俗人；或以亲旧问讯，因缘；或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食。比丘得已回施于我我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸。从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。恶业未尽，生此龙中常受苦恼，热水烂身热风吹体，热沙热土热粪热灰，食入口中变成铜汁或作铁丸。于一切时，所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地遍体穿穴，受如是苦不可堪忍，惟愿如来慈哀救济。”《大方等大集经》

宁以利刀自割身，支节身分肌肤肉，
所有信心舍施物，俗人食者实为难。
宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，
所有众僧饮食具，不应于外私自用。
宁以大火若须弥，以手捉持而自食，
其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。
宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自啖，
其有在家诸俗人，不应受取僧杂食。
宁以自身投于彼，满室大火猛焰中，
其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。
宁以火热炎铁锥，拳手握持便焦烂，
其有在家俗人等，不应私用于僧物。
宁以胜利好刀枮，而自脔切其身肉，
勿于出家清净人，发起一念瞋恚心。
宁以自手挑两眼，捐弃投之掷于地，
其有习行善法者，不应怀忿瞋心视。
宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，
不应瞋忿心妒嫉，而着众僧净施衣。
宁饮灰汁碱卤水，热沸烁口犹如火，
不应怀贪毒恶心，服食众僧净施药。《大方等大集经》

尔时，世尊告憍陈如：“汝观此等诸恶众生自诳其心，或以怖畏贫穷因缘，或于恶道生于恐畏修行善法，或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施，而是众生或自食啖，或与他人或共众人，盗窃隐藏私处自用，如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生，贫穷下贱不得自在，是故出家望得富饶解脱安乐；既出家已，懈怠懒堕不读诵经，禅慧精勤舍而不习，乐知僧事。复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人得利养已，或自私食，或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子念法住持，不得自称：我是沙门，真法行人。猗众僧故，他信施物，或饼或果或菜或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人；亦不得云，此是我物别众而食；又亦不得以众僧物贮积兴生种种贩卖，云有利益招世讥嫌；又亦不得出贵收贱与世争利；又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道。应须劝引安善法中，令比丘众真信三宝，摄诸众生乃至父母，令得安隐置三解脱。”《大乘大方等日藏经》

尔时世尊复告僧护。汝始初见须曼那柱。实非是柱。是地狱人。迦葉佛时。是出家人。当佛刹人。四辈檀越。须曼那华。散供养佛。华既干已比丘扫取卖为己用。以是因缘。入地狱中。作须曼那柱。火烧受苦。至今不息。汝见第二须曼华柱。实非是柱。是地狱人。迦葉佛时是出家人。当供养刹。四辈檀越。以须曼华油。用供养佛。比丘减取。为己自用。以是因缘。堕地狱中。作须曼柱。火烧受苦至今不息。汝见华树。实非是树。是地狱人。迦葉佛时。是出家人。当僧果菜园。有好华果。为己私用。或与白衣。以是因缘。入地狱中。作大华树。火烧受苦。至今不息。汝见果树。实非果树。是地狱人。迦葉佛时。是出家人。当僧菜果香美好者。私自食啖。或与白衣。以是因缘。入地狱中。作肉果树。火烧受苦。至今不息。汝见一肉树。实非是树。是地狱人。迦葉佛时。是出家人。为僧当薪。以众僧薪。房中自然。或与知识。以是因缘。入地狱中。作大肉树。火烧受苦。至今不息。《佛说因缘僧护经》

尔时，阿难复白佛言：“若佛在世，若涅槃后，有信心檀越，以金银、七宝、一切乐具奉施如来，云何举置？”
佛告阿难：“若佛现在，所施佛物，僧众应知。若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝华以供养佛。除供养佛，余不得用，用者即犯盗佛物罪。”《大般涅盘经》

《佛教戒律解释权归谁？》

浏览过的版块