贫者仇不结富缘，凡者愚不结圣缘，人间至蠢何可怜？

吉祥果 · 发表于 2022-1-13 11:12:45

贫者仇不结富缘，凡者愚不结圣缘，人间至蠢何可怜？

依据《观音菩萨本缘经》，释迦摩尼和阿弥陀佛原本是夫妻，观世音大势至是他们的两个儿子。依据《金光明经》，阿难和罗睺罗是释迦摩尼宿世做“流水长者子”时的两个儿子。依据《地藏经》，解脱菩萨和地藏菩萨宿世是母女关系，那一世地藏菩萨是光目女。依据《法华经》，释迦摩尼宿世与十五兄弟，共为大通智胜如来宿世未出家时之子。又据其余传说，日光菩萨和月光菩萨是药师佛初发菩提心时之二子。因此：药师佛殿供奉的是宿世父子三人，而弥陀殿供养的是宿世母子三人。据此，我们可以判定：一者，佛化家庭的利益极其宏大，上述古佛古菩萨眷属关系之利益示现已经证明如此。二者，世俗亲属因缘和出世法缘之间互融，由于世俗亲属因缘的彼此深度负欠关系，会引发出世解脱因缘基于世俗亲属负欠因缘而产生“强相互作用”之利益，导致在共业层面沾福更加深广，从而引发解脱因缘之利益加深，这一原理被通俗解释为“一人得道、鸡犬升天”，这也是吉祥多年来独树一帜，推广“结缘本尊往生法则”之核心原理。通俗说，即便鸡犬是佛眷属，也会因眷属负欠因缘而升天或生佛净土。因此，净土宗除强调信愿持名弥陀之外，应该也必须补充入净土宗的核心教义之一，就是必须强调与本尊以各种方法结缘，甚至依据其他经典，仅仅这种结缘本尊法就可以往生，可以不假念佛。这是过去引用大量经典已经证明的结论。这也是吉祥为净土思想以及净土法门之理论奉献。汉传净土在不事破哇法的前提下，结缘本尊是最合理的选择。如吉祥旧言譬喻：欲生富贵之家，不与富贵人结缘，尚不可得，何况欲生佛家净土者，却不知与佛结缘，愚蠢如此，佛国净土如何可得？（吉祥果2022.01.13）

nihao · 发表于 2022-1-13 11:33:38

贫人发心与长者同修福业
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《贤愚因缘经·卷第一》
波罗奈人身贫供养缘品

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
是时，国中有大长者，生一男儿，面首端正。既生数日，复能言语，问其父母：“世尊在不?”答曰：“故在”。复更问曰：“尊者舍利弗、阿难等，悉为在不?”答言：“悉在。”父母见子生便能言，谓其非人，深怪所以，便往问佛。

佛言：“此儿有福，不足疑也。”父母欢喜，还归其家。儿又启曰：“唯愿二亲，为我请佛及比丘僧。”父母告曰：“请佛及僧，当须供具，非卒可办。”儿又启曰：“但扫洒堂舍，庄严床席，施三高座，百味饮食，当自然至。又我先身之父母，今犹存在，居波罗奈国，为我唤之。”父母随语，使人乘象，驰奔召来。所以作三高座者，一为如来，二为本生母，三为今身母。佛与众僧，既入其舍，次第坐定，甘膳美肴，自在丰足。
佛为说法，父及二母合家大小，闻法欢喜，尽得初果。此儿转长，便辞出家，精勤正业，获致罗汉。

阿难白佛：“此沙门者，宿种何德，生于豪贵，小而能言，又复学道，逮得神通?”

佛告阿难：“此人前身，生波罗奈，为长者子。父亡没后，家业衰耗，渐致贫穷。虽值佛世，无以供养，念此不悦，情不自释，便舍豪姓，求为客作，终竟一岁，索金千两。

豪姓问曰：‘卿欲娶妻耶？’答曰：‘不也。’豪姓又问：‘用金何为？’
答曰：‘欲用饭佛及于圣僧。’
豪姓告曰：‘若欲请佛，吾当与金，并为经营，会于我舍。’
贫者唯诺，便设肴膳，请佛及僧。
由此因缘，命终之后，生在长者家，今复请佛，闻法得道。”

佛告阿难：“往昔贫人者，今长者子沙门是也。”
佛说此时，一切众会，莫不欢喜，顶戴奉行。

wuyl · 发表于 2022-1-13 11:51:34

本帖最后由 wuyl 于 2022-1-13 22:30 编辑

…… 随喜赞叹!

演宇 · 发表于 2022-1-13 13:33:48

植诸德本，普安世间；
生胜善根，修白净法；
大悲增长，心宝成就；
——《华严经·十回向品》

嫈窳 · 发表于 2022-1-13 14:43:01

随喜赞叹

阳光照进回忆里 · 发表于 2022-1-13 17:49:05

感恩师兄！随喜赞叹师兄法布施之功德

BodhiWYP · 发表于 2022-1-13 18:54:34

得多与类似果师兄这样的人结善缘。

以德相交者，地久而天长。

念念布施 · 发表于 2022-1-13 21:23:36

随喜赞叹果师兄法布施！

无木 · 发表于 2022-1-14 08:47:38

赞叹师兄博闻

贫者仇不结富缘，凡者愚不结圣缘，人间至蠢何可怜？

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