阿弥陀佛a、o、e发音争议：一场意义不大的学术炫富！

吉祥果 · 发表于 2021-11-21 09:59:47

阿弥陀佛a、o、e发音争议：一场意义不大的学术炫富！

刚才有宝鸡的吉庆师兄问：阿弥陀佛，到底念a？还是念e？还是念o？互联网上争论极多。吉祥果：最近二十年网上关于阿字发音的全部论文，我是说全部，我都看过。此一问题过去文字我也解答过。由于这牵涉河洛语、长安雅言过度为闽南语、粤语的至少两千年以上时间维度的漫长变化，和中原到岭南的空间维度的复杂变化，又产生了后来北京方言成为普通话的后续影响，还有梵语原音和上述各种发音的差异对比，所以，若非真正的古汉语、古梵语专家、翻译学专家，今天探讨这个问题基本是没有资格的，连入门的资格都没有。我不是什么专家，但我全方位了解过此一学术问题的几乎全部要素，所以，在借助他人成就的基础上，我可以为大家简明、直观地理顺逻辑，并做出抉择：梵语原音“阿弥陀佛（无量寿佛）”的“无”字梵语音译为“阿”，意译为“无”，对照所有古今一切汉语发音，乃至各种方言，凡是符合梵音的“无（阿）”原音的，为正音，不符合的不正。一定要遵循这个逻辑。因为我看有些论文引用吴语、西南官话、陕西话、河南话来反证发音，这个逻辑是错误的，其错误之首在于，今天的陕西话河南话并不是隋唐时期的河洛语和雅言，不是当时译经使用的那个中古音，那个发音已经随着衣冠南渡去了岭南地区！其错误的第二逻辑是，因为必须以梵音为第一标尺，来证明那个阿字的发音，而不是某地方言。以梵音勘验的结果是，闽南语，粤语，客家话的发音，最接近梵音，在e和o之间，确实不是阿a，这也是当年翻译经典时，中古汉语发音本身可以精确标识梵音发音，这涉及闽南语粤语发音更细腻的一系列优势，鉴于普通话的法定地位和维护语言统一的必要性，目前不适合深入探讨这一课题。包括“阿耨多罗三秒三菩提”的“阿”字，包括《阿毗达摩俱舍论》的“阿”字，以及其余佛经同字，也是一样的意思。但我想说的是，如果每一个字都要改发音，几乎是不现实的。比如有的大德主张把“迦叶”念“迦叶she”（多音字，也存在古音差异，比如叶公好龙），你不这样念他就说不对。但他们往往以一个知识点的坚持，而忽略了其实这根本不是一个字的发音问题，而是复杂的语音传承变化问题，是系统性的普遍问题。比如，那些坚持非要念“迦叶she”的大德，既然你把“叶”都改成念“she”了，这个字你都改过来了，那你为什么不把迦叶的“迦”字，纠正为念正确的“ga”音呢？因为迦叶的迦，本身就是念“ga”，你却不纠正？释迦牟尼佛，这个迦字，也念“ga嘎”音，连佛祖名字的发音，都不去纠正，却去纠正别的意义不大的东西？如果你们要磕这一个字的发音，我根本看不上一个字一个字的死磕，我每个字都和你磕下去，只要你不被我磕一肚子气，越磕越觉得你自己哪都不对，因为按照中古音，你们念的大多数字音都和今天发音不一样，你要不要都来一次？所以这一看，你就知道他这些学问本身就是一知半解，但又喜欢出来显示学问，显示权威，还非要教育你按照他的发音走，但实际是他什么都没全面搞清楚：单纯靠改变一两个字的发音，做不到全面复古佛经原音，而且反而制造很多弘法过程中的藩篱。所以，如果按照中古汉语发音，去一一矫正，那你们都别念经了，因为你念的每一个字都不合于古音，你们都必须去学粤语、闽南话，学习梵语，然后再复古音，不然只是复古这一两个字，有什么意义呢？再谈点和诗词有关的，格律问题，好多古音平字，今天是仄音，古音仄字，今天是平音，你怎么搞？今天很多写诗的，又不可能每个人都去学习粤语或闽南话的九音六调（一说闽南话八音八调），你怎么办？所以，今天你能做到按照普通话的四个音调，划分好平仄，把诗写好，就非常了得了，如果再深入纠缠平仄，那只能去搞古汉语全面复兴了！或者你们到广东福建去！我个人是很期待这个，但是，你们认为这种期待现实吗？！甚至，因为这个平仄问题，实际无法全面解决，我连平仄全都放弃，就随意写写古体诗就好了！不追求格律了！能启发大家就好了！这不是我不想按照格律来，是要全面复古格律，那个精力太浪费了！尽管我也赞美那些严格的格律诗！此外，你们还知道，我过去也指责过南怀瑾先生、钱文忠先生的不少梵音错误，比如《瑜伽师地论》，本音应为《Yoga师地论》，中古音也是yoga，印欧语系也是这个音，现在医疗用的伽马刀，伽字也念“ga”，藏传的《瑜伽师地论》也念“《约嘎师地论》”，和英文以及梵语发音一致，一系列证据都证明这个发音应该这样念，但不是钱先生还错念“yuqie”？南怀瑾先生还错误分成两种音来解释？为什么出现这些发音错误？而且没有人纠正？进而造成普遍错误？主要由于近现代佛教界的大德不像唐朝时期那么优秀，精通多种声明语言音律的不多，因此群体性地以讹传讹，导致大家集体错念为“yuqie师地论”，而且也没有纠正，甚至就连钱文忠这样有些梵语素养的，竟然也念错。其实，类似这些非常具体的各种极其细微的学术问题，我指出过很多，但我改变不了，因为这是历史大趋势！因此我只是主张我们一定要保护好粤语闽南语客家话，保护好这些中古汉语的活化石，其他的我们已经不能主张，因为不利于国家语言一统。所以，基于历史大趋势的汉语发音不可逆，不可能复古成中古汉语，但又要保证佛教徒修行不因为发音差异导致失效，因此，我提出一个折中方案：在真言密咒陀罗尼这部分，必须追求接近梵语发音，或者至少以中古音遗存的闽南语粤语客家话来校对，而在佛教经文的这个部分，在不影响经文本义的前提下，建议直接用普通话发音，这是一个极其务实的见解和提议。因此，关于迦叶ye还是迦叶she，a阿弥陀佛还是e阿弥陀佛，包括yuqie还是yoga等等，这些问题争议下去，没有太大的价值，因为怎么念都不影响效果。比如，你以为你念“南摩观世音菩萨”或者“南摩药师琉璃光如来”是梵语原音？其实都不是，这都是意译，根本就不是梵语那个音，你念不还是一样灵验？换句话说，你不念音译版“南摩阿弥陀佛”，改念意译版“南摩无量寿佛”，一样往生弥陀净土！所以，你还纠缠什么a、o、e？今日佛教界乃至净土宗，单独纠缠阿弥陀佛的“阿”字发音这一个知识点的，基本上属于语言学知识全面匮乏，但又试图以对一个知识点的辨析，来实现自己的“学术炫富”，找到某种存在感。怎么证明这些人是没有真才实学，又试图“学术炫富”呢？你问他多一点梵语知识，中古汉语知识，汉语言源流知识，他是不知道的，但他们总是纠缠这一件事的，某一个发音的，是ye还是she，是a还是o，是大行xing普贤还是大heng普贤，是愿乐le欲闻，还是愿乐yao欲闻，这人就是了。包括我自己也曾经是这类人。我不清楚这些学术炫富有什么实际意义？能改变念诵效果吗？能影响往生吗？不能！但有些人整天极端执拗地非要你改过来。我上文也说了，我改一两个字很容易，但我让你每个字都改成中古音，都按照梵语发音对标，你恐怕会被我惹一肚子嗔火！你不是要改正吗？我让你全面改正，你又不敢了，何必呢？因为这要全面重新从小学学语文和拼音学起了，或者你就去广东福建台湾，全面学习中古汉语发音了，你又不敢了？有些人就为一两个字的发音在那里较劲，炫富般地较劲，有意思吗？搞清楚，如果要追求汉语古音炫富，福建人广东人比你富，人家也没有逼迫你和人家一样发音，你自己激动什么？占据针尖大的一点学术高点，就开始“以点盖面”地伪装学术大咖？何必呢？所以，我务实的建议，就是我上文的折中做法，不要去走极端！因为时间成本和智力成本都不允许！为什么我贬低这场争议的意义？因为它在不能全面实现汉文佛经发音复古的前提下，在不影响念佛效果的前提下，这些价值不大的争议，又给净土行者制造了心理混乱和信心不坚！因此，并不是说我认为他们的发音主张有问题，读者一定要明白这一点！（吉祥果2021.11.21）

BodhiWYP · 发表于 2021-11-21 10:39:54

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应保护闽南语、粤语、客家话（吉祥果/文）

弘泽 · 发表于 2021-11-21 11:59:56

一语中的

减肥 · 发表于 2021-11-21 12:00:17

BodhiWYP 发表于 2021-11-21 10:39
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应保护闽南语、粤语、客家话（吉祥果/文）

建议师兄不要只把眼光放在粤语，客家话。白族，傣族，藏族的语言和古汉语也非常接近，用词也非常远古，说眼睛至今还用目，洗衣服至今还用濯，我觉得复原古汉语，参考藏语，白语等川藏云贵少数民族语言更有价值，那边的语言可能是衣冠南渡之前就存在了的古汉语。

减肥 · 发表于 2021-11-21 12:03:43

减肥发表于 2021-11-21 12:00
建议师兄不要只把眼光放在粤语，客家话。白族，傣族，藏族的语言和古汉语也非常接近，用词也非常远古，说 ...

香格里拉，心之日月，shin kyi nie la，藏语和汉语一样，高度概括1字1对应，其中日nie这个字，上海话日子至今还念做nie jie，日的发音并没有变。

减肥 · 发表于 2021-11-21 12:06:49

而且平仄音调问题，我觉得究其根源，很有可能是古代人为什么区分名词，动词，形容词，副词，助词而研发出的系统，毕竟名词既可做名词，也可做动词，甚至名词修饰名词做形容词也是有的，古人很有可能是为了区分语法元素，才研发出了音调系统。

milly520 · 发表于 2021-11-21 14:30:57

""南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃""试过潮汕话念跟普通话念是完全不一样的感觉。我还是喜欢自己从小读习惯的语言，朗朗上口。曾经听过有一群人同时念咒语，前面几句是用普通话，后面全部用潮汕话。我那时候是惊呆了。

极乐花 · 发表于 2021-11-21 16:31:20

本帖最后由极乐花于 2021-11-21 16:38 编辑

可肯定的是：以净信心诵念佛号，虽音声各各差别，如来悉知。起码否定了音声不正佛菩萨会感知不到的想法。

“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经》

善男子！如来耳所取境有无量种，如前所说无量无边诸世界中有情充满，然彼世界一切有情于一刹那、一腊缚时、一牟呼栗多顷同时出声，然彼诸声音韵屈曲、言词大小宣说有异。如来闻彼音声各各差别，皆能了知。

——《佛说宝雨经》卷第九

佛言：“善现！是菩萨摩诃萨普闻一切有情之类所有言音文字义理，悉能解了无惑无疑，穷未来际无有忘失。所以者何？已得字藏陀罗尼等，任持所说令不忘故。”

——《大般若波罗蜜多经》卷第327

佛言：“善现！是菩萨摩诃萨普闻一切有情言音文字义趣，悉能解了无惑无疑，穷未来际常不忘失。所以者何？是菩萨摩诃萨已得无尽藏陀罗尼等，任持所说令不忘故。善现！若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”

——《大般若波罗蜜多经》卷第449

复次，庆喜！甚深般若波罗蜜多是能悟入一切法相，是能悟入一切文字，是能悟入陀罗尼门，诸菩萨摩诃萨应于如是陀罗尼门常勤修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门，速能证得一切辩才诸无碍解。

——《大般若波罗蜜多经》卷第458

佛告善现：“是菩萨摩诃萨普闻一切有情言音文字义理，皆能通达无惑无疑，穷未来际常不忘失。所以者何？是菩萨摩诃萨已得闻持陀罗尼等方便善巧，任持所说令不失故。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”

——《大般若波罗蜜多经》卷第515

大王当知！沙门瞿昙辞无碍智者，悉能了知一切音声语言，所谓知诸天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，所有音声、语言、文字悉能了知，随所应闻种类差别，一一能同方音差别，说法说义，是名辞无碍智。

——《大萨遮尼乾子所说经》卷第八

xieyue1975 · 发表于 2021-11-21 17:44:34

果老师说的很好。感谢老师分享。

Jing · 发表于 2021-11-21 19:24:56

极乐花发表于 2021-11-21 16:31
可肯定的是：以净信心诵念佛号，虽音声各各差别，如来悉知。起码否定了音声不正佛菩萨会感知不到的想法。

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随喜赞叹

阿弥陀佛a、o、e发音争议：一场意义不大的学术炫富！

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