骨灰造擦擦佛像与《苏婆呼童子请问经》不矛盾

吉祥果 · 发表于 2022-11-2 15:05:02

有贤者问：藏传擦擦取亡人骨灰造像，而《苏婆呼童子请问经》以为，设坛持咒，必须就地净除土中杂秽，骨毛发等。岂不矛盾？吉祥观点：这是一道送分题，是粉丝们为了吹捧我故意提问这些浅薄问题，以显得我好高明，其实他们都懂得这些，只是故意懂装不懂，那我就配合表演一下，随便说两句：（一），《苏婆呼童子请问经》乃设坛净土中污秽之法，擦擦佛像乃利益亡魂之法，二者目的动机不同，作法不同，互不矛盾。（二），若以矛盾之心看待，不能圆润理解，恐怕我佛教中处处是矛盾。比如《苏婆呼童子请问经》中，一时说不供养摩醯首罗天，一时说要供养摩西首罗天，你如何抉择？《维摩诘所说经》中，一时说要“断烦恼”，一时又说“不入烦恼大海不得一切智宝” ，可是断了就不能入，要入就不能断，你说矛盾不矛盾？但它出现在同一部经，还不是不同经典的矛盾。（三）佛教很多看似矛盾的观点和做法，只是因为前提不同，追求的目标不同，故而结论不同，或者作法不同。比如藏族女人生孩子，因为长期肉食体热，就不要坐月子，汉族女人必须坐月子，不然造下病。你说两种做法，谁对谁错？不过适合而已！佛理破立关系，也复如是。（吉祥果2022.11.02）

BodhiWYP · 发表于 2022-11-2 15:19:41

童子善问，智者善答。

一念清净 · 发表于 2022-11-2 17:00:35

随喜赞叹，感恩师兄法布施

福智光耀 · 发表于 6 天前

本帖最后由福智光耀于 2022-11-6 20:21 编辑

　　尔时诸比丘白佛言：“世尊！如佛先说，诸法无我，汝当修学。修学是已，则离我想。离我想者，则离憍慢。离憍慢者，得入涅槃。是义云何？”

　　佛告诸比丘：“善哉，善哉！汝今善能咨问是义，为自断疑。譬如国王，闇钝少智，有一医师，性复顽嚚，而王不别，厚赐俸禄，疗治众病纯以乳药，亦复不知病起根原，虽知乳药复不善解，或有风病、冷病、热病、一切诸病，悉教服乳。是王不别，是医知乳好丑、善恶。复有明医晓八种术，善疗众病，知诸方药，从远方来。是时旧医不知咨受，反生贡高轻慢之心。彼时明医，即便依附，请以为师，咨受医方秘奥之法，语旧医言：‘我今请仁以为师范，唯愿为我宣畅解说。’旧医答言：‘卿今若能为我给使四十八年，然后乃当教汝医法。’时彼明医即受其教：‘我当如是，我当如是，随我所能，当给走使。’是时旧医，即将客医共入见王。是时客医，即为王说种种医方及余伎艺：‘大王当知，应善分别，此法如是，可以治国；此法如是，可以疗病。’尔时国王闻是语已，方知旧医痴騃无智，即便驱逐，令出国界，然后倍复恭敬客医。是时客医作是念言：‘欲教王者，今正是时。’即语王言：‘大王于我实爱念者，当求一愿。’王即答言：‘从此右臂及余身分，随意所求，一切相与。’彼客医言：‘王虽许我一切身分，然我不敢多有所求。今所求者，愿王宣令，一切国内，从今已往，不得复服旧医乳药。所以者何？是药毒害，多伤损故。若故服者当斩其首。断乳药已，终更无有横死之人，常处安乐，故求是愿。’时王答言：‘汝之所求，盖不足言。’寻为宣令：‘一切国内，有病之人，皆悉不听以乳为药，若为药者，当斩其首。’尔时客医以种种味和合众药，谓辛、苦、咸、甜、醋等味，以疗众病，无不得差。其后不久，王复得病，即命是医：‘我今病重，困苦欲死，当云何治？’医占王病，应用乳药，寻白王言：‘如王所患，应当服乳。我于先时，所断乳药，是大妄语。今若服者，最能除病，王今患热，正应服乳。’时王语医：‘汝今狂耶？为热病乎？而言服乳，能除此病。汝先言毒，今云何服？欲欺我耶？先医所赞，汝言是毒，令我驱遣。今复言好，最能除病。如汝所言，我本旧医，定为胜汝。’是时客医复语王言：‘王今不应作如是语，如虫食木，有成字者，此虫不知是字非字；智人见之，终不唱言是虫解字，亦不惊怪。大王当知，旧医亦尔，不别诸病，悉与乳药，如彼虫道，偶成于字。是先旧医，不解乳药好丑、善恶。’时王问言：‘云何不解？’客医答王：‘是乳药者，亦是毒害，亦是甘露。云何是乳复名甘露？若是牸牛，不食酒糟、滑草、麦䴬，其犊调善，放牧之处不在高原，亦不下湿，饮以清流，不令驰走，不与特牛同共一群，饮喂调适，行住得所。如是乳者，能除诸病，是则名为甘露妙药。除是乳已，其余一切皆名毒害。’尔时大王闻是语已，赞言大医：‘善哉，善哉！我从今日，始知乳药善恶、好丑。’即便服之，病得除愈。寻时宣令一切国内，从今已往当服乳药。国人闻之皆生瞋恨，咸相谓言：‘大王今者为鬼所持，为狂颠耶？而诳我等，复令服乳。’一切人民，皆怀瞋恨，悉集王所。王言：‘汝等不应于我而生瞋恨，而此乳药服与不服，悉是医教，非是我咎。’尔时大王及诸人民，踊跃欢喜，倍共恭敬，供养是医。一切病者皆服乳药，病悉除愈。

　　“汝等比丘！当知如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，亦复如是，为大医王，出现于世，降伏一切外道邪医，诸王众中唱如是言：‘我为医王。’欲伏外道，故唱是言：‘无我、无人、众生、寿命、养育、知见、作者、受者。’比丘当知，是诸外道所言我者，如虫食木，偶成字耳。是故如来于佛法中，唱言无我，为调众生故、为知时故，说是无我。有因缘故，亦说有我。如彼良医，善知于乳是药非药，非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者，或言大如拇指、或如芥子、或如微尘；如来说我悉不如是，是故说言，诸法无我，实非无我。何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我。如彼大医善解乳药，如来亦尔，为众生故，说诸法中真实有我。汝等四众，应当如是修习是法。”

——《大般涅槃经卷第二》

骨灰造擦擦佛像与《苏婆呼童子请问经》不矛盾

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