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受持、流通、宣讲《金光明最胜王经》功德利益：他方怨贼悉令退散；亦令一切赡部洲内所有诸王，永无衰恼斗诤之事；国王军众强盛无诸怨敌 ====================================
尔时，四天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：“世尊，此《金光明最胜经王》，于未来世，若有国土、城邑聚落、山林旷野，随所至处流布之时，若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，并复供给受持是经，四部之众深心拥护令离衰恼；以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令安隐远离忧苦，增益寿命，威德具足。世尊，若彼国王，见于四众受持经者，恭敬守护犹如父母，一切所须悉皆供给；我等四王常为守护，令诸有情无不尊敬。是故我等并与无量药叉诸神，随此经王所流布处，潜身拥护令无留难，亦当护念听是经人诸国王等，除其衰患，悉令安隐，他方怨贼皆使退散。若有人王听是经时，邻国怨敌兴如是念：‘当具四兵坏彼国土。’世尊，以是经王威神力故，是时邻敌更有异怨而来侵扰，于其境界，多诸灾变疫病流行。时王见已，即严四兵发向彼国欲为讨罚。我等尔时，当与眷属无量无边药叉诸神，各自隐形为作护助，令彼怨敌自然降伏，尚不敢来至其国界，岂复得有兵戈相罚？”
尔时，佛告四天王：“善哉！善哉！汝等四王，乃能拥护如是经典。我于过去百千俱胝那庾多劫，修诸苦行，得阿耨多罗三藐三菩提，证一切智，今说是法。若有人王，受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安隐，亦复拥护城邑聚落，乃至怨贼悉令退散，亦令一切赡部洲内所有诸王，永无衰恼斗诤之事。四王当知，此赡部洲八万四千城邑聚落，八万四千诸人王等，各于其国，受诸快乐皆得自在，所有财宝丰足受用不相侵夺，随彼宿因而受其报，不起恶念贪求他国，咸生少欲利乐之心，无有斗战系缚等苦。其土人民自生爱乐，上下和穆犹如水乳，情相爱重欢喜游戏，慈悲谦让增长善根，以是因缘，此赡部洲安隐丰乐，人民炽盛，大地沃壤，寒暑调和，时不乖序，日月星宿常度无亏，风雨随时离诸灾横，资产财宝皆悉丰盈，心无悭鄙，常行慧施，具十善业；若人命终，多生天上增益天众。---《金光明最胜王经》 ▼▼▼ “四王当知，彼诸人王，见如是等种种无量功德利益故，应自往奉迎法师若一踰缮那乃至百千踰缮那，于说法师应生佛想，还至城已作如是念：‘今日释迦牟尼如来应正等觉，入我宫中，受我供养，为我说法。我闻法已，即于阿耨多罗三藐三菩提不复退转，即是值遇百千万亿那庾多诸佛世尊。我于今日，即是种种广大殊胜上妙乐具，供养过去、未来、现在诸佛。我于今日，即是永拔琰摩王界、地狱、饿鬼、傍生之苦，便为已种无量百千万亿转轮圣王、释、梵天主善根种子；当令无量百千万亿众生，出生死苦，得涅槃乐，积集无量无边不可思议福德之聚；后宫眷属及诸人民皆蒙安隐，国土清泰无诸灾厄；毒害恶人他方怨敌，不来侵扰，远离忧患。’四王当知，时彼人王，应作如是尊重正法；亦于受持是妙经典，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，供养恭敬，尊重赞叹。所获善根，先以胜福，施与汝等及诸眷属。彼之人王，有大福德善业因缘，于现世中，得大自在，增益威光，吉祥妙相皆悉庄严，一切怨敌能以正法而摧伏之。”---《金光明最胜王经》
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尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，礼佛足已白言：“世尊，是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻、独觉皆共受持，悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时能令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切灾变百千苦恼咸悉消灭。
“世尊，是《金光明最胜王经》，能为如是安隐利乐，饶益我等。唯愿世尊，于大众中广为宣说。我等四王并诸眷属，闻此甘露无上法味，气力充实，增益威光，精进勇猛，神通倍胜。世尊，我等四王修行正法，常说正法，以法化世。我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、俱槃荼、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王，常以正法而化于世，遮去诸恶；所有鬼神吸人精气无慈悲者，悉令远去。世尊，我等四王，与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部洲。世尊，以此因缘，我等诸王名护世者。
“又复于此洲中，若有国王，被他怨贼常来侵扰，及多饥馑疾疫流行，无量百千灾厄之事。世尊，我等四王，于此《金光明最胜王经》，恭敬供养。若有苾刍法师受持读诵，我等四王，共往觉悟劝请其人。时彼法师，由我神通觉悟力故，往彼国界，广宣流布是《金光明》微妙经典。由经力故，令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊，若诸人王，于其国内，有持是经苾刍法师，至彼国时，当知此经亦至其国。世尊，时彼国王应往法师处，听其所说，闻已欢喜，于彼法师恭敬供养，深心拥护令无忧恼，演说此经利益一切。世尊，以是经故，我等四王，皆共一心护是人王及国人民，令离灾患常得安隐。世尊，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者，时彼人王随其所须，供给供养令无乏少。我等四王令彼国主及以国人，悉皆安隐远离灾患。世尊，若有受持读诵是经典者，人王于此供养恭敬尊重赞叹。我等当令彼王于诸王中，恭敬尊重最为第一，诸余国王共所称叹。”
大众闻已，欢喜受持。---《金光明最胜王经》
▼▼▼ “大王，若未来世有诸人王听受是经，恭敬供养并受持是经，四部之众尊重称赞。复欲安乐饶益汝等，及诸眷属无量百千诸药叉众，是故彼王常当听受是妙经王。由得闻此正法之水，甘露上味，增益汝等身心势力，精进勇猛，福德威光悉令充满。是诸人王，若能至心听受是经，则为广大希有供养，供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。以是因缘，汝等应当拥护彼王、后妃眷属令无衰恼，及宫宅神，常受安乐，功德难思。是诸国土所有人民，亦受种种五欲之乐，一切恶事皆令消殄。” 尔时，四天王白佛言：“世尊，于未来世，若有人王乐听如是《金光明经》，为欲拥护自身后妃王子，乃至内宫诸婇女等，城邑宫殿，皆得第一不可思议最上欢喜寂静安乐。于现世中，王位尊高，自在昌盛常得增长，复欲摄受无量无边难思福聚，于自国土令无怨敌及诸忧恼灾厄事者。世尊，如是人王，不应放逸令心散乱，当生恭敬至诚殷重，听受如是最胜经王。欲听之时，先当庄严最上宫室，王所爱重显敞之处，香水洒地，散众名华，安置师子殊胜法座，以诸珍宝而为校饰，张施种种宝盖幢幡，烧无价香，奏诸音乐。其王尔时当净澡浴，以香涂身，著新净衣及诸璎珞，坐小卑座不生高举，舍自在位离诸憍慢，端心正念听是经王。于法师所，起大师想。复于宫内后妃、王子、婇女眷属生慈愍心，喜悦相视，和颜软语。于自身心大喜充遍，作如是念：‘我今获得难思殊胜广大利益。’于此经王盛兴供养，既敷设已，见法师至，当起虔敬渴仰之心。”---《金光明最胜王经》 ▼▼▼ 尔时，四天王复白佛言：“世尊，是《金光明最胜王经》，能于未来、现在成就如是无量功德。是故人王，若得闻是微妙经典，即是已于百千万亿无量佛所种诸善根，于彼人王我当护念。复见无量福德利故，我等四王，及余眷属无量百千万亿诸神，于自宫殿，见是种种香烟云盖神变之时，我当隐蔽不现其身，为听法故，当至是王清净严饰所止宫殿讲法之处。如是乃至梵宫帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知神大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王无量百千万亿那庾多诸天药叉，如是等众为听法故皆不现身，至彼人王殊胜宫殿庄严高座说法之所。世尊，我等四王及余眷属药叉诸神，皆当一心共彼人王为善知识，因是无上大法施主，以甘露味充足于我。是故我等拥护是王，除其衰患，令得安隐，及其宫殿城邑国土，诸恶灾变悉令消灭。”
“世尊，若有人王，欲护国土常受快乐，欲令众生咸蒙安隐，欲得摧伏一切外敌，于自国境永得昌盛，欲令正教流布世间，苦恼恶法皆除灭者。世尊，是诸国主必当听受是妙经王，亦应恭敬供养读诵受持经者。我等及余无量天众，以是听法善根威力，得服无上甘露法味，增益我等所有眷属，并余天神皆得胜利。何以故？以是人王至心听受是经典故。世尊，如大梵天，于诸有情常为宣说世出世论，帝释复说种种诸论，五通神仙亦说诸论。世尊，梵天、帝释、五通仙人，虽有百千俱胝那庾多无量诸论；然佛世尊慈悲哀愍，为人天众说《金光明》微妙经典，比前所说，胜彼百千俱胝那庾多倍不可为喻！何以故？由此能令诸赡部洲所有王等正法化世，能与众生安乐之事，为护自身及诸眷属令无苦恼，又无他方怨贼侵害，所有诸恶悉皆远去，亦令国土灾厄屏除，化以正法无有诤讼。是故人王各于国土，当燃法炬明照无边，增益天众并诸眷属。---《金光明最胜王经》
▼▼▼ 尔时，世尊闻四天王恭敬供养《金光明经》，及能拥护诸持经者，赞言：“善哉！善哉！汝等四王，已于过去无量百千万亿佛所，恭敬供养，尊重赞叹，植诸善根，修行正法，常说正法，以法化世。汝等长夜于诸众生，常思利益，起大慈心，愿与安乐，以是因缘能令汝等现受胜报。若有人王，恭敬供养此《金光明》最胜经典，汝等应当勤加守护令得安隐。汝诸四王，及余眷属无量无数百千药叉，护是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众，并诸药叉与阿苏罗，共斗战时常得胜利。汝等若能护持是经，由经力故，能除众苦、怨贼饥馑及诸疾疫。是故汝等，若见四众受持读诵此经王者，亦应勤心共加守护，为除衰恼，施与安乐。”---《金光明最胜王经》
尔时，虚空藏菩萨、梵释四王、诸天众等，即从座起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼佛足，白佛言：“世尊，若所在处，讲说如是《金光明王》微妙经典，于其国土有四种利益。何者为四？ 一者、国王军众强盛无诸怨敌，离于疾病，寿命延长，吉祥安乐，正法兴显； 二者、中宫妃后、王子诸臣和悦无诤，离于谄佞，王所爱重； 三者、沙门、婆罗门及诸国人修行正法，无病安乐，无枉死者，于诸福田悉皆修立； 四者、于三时中四大调适，常为诸天增加守护，慈悲平等无伤害心，令诸众生归敬三宝，皆愿修习菩提之行。 是为四种利益之事。世尊，我等亦常为弘经故，随逐如是持经之人，所在住处为作利益。”---《金光明最胜王经》 ▼▼▼ 善男子，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，随在何处，为人讲说是《金光明》微妙经典，于其国土皆获四种福利善根。云何为四？ 一者、国王无病，离诸灾厄； 二者、寿命长远，无有障碍； 三者、无诸怨敌，兵众勇健； 四者、安隐丰乐，正法流通。 何以故？如是人王，常为释、梵、四王、药叉之众，共守护故。”
尔时，世尊告天众曰：“善男子，是事实不？”
是时，无量释、梵、四王及药叉众，俱时同声答世尊言：“如是，如是，若有国土讲宣读诵此妙经王，是诸国主，我等四王，常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌，我等四王皆使消殄，忧愁疾疫亦令除差，增益寿命，感应祯祥，所愿遂心，恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。”---《金光明最胜王经》
以国福力胜于他国而制衡降伏他国 ====================== ▼▼▼ 意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天惶怖。悉闭诸门。著三重铁关。------《贤愚因缘经》顶生王缘品第四十五 ▼▼▼ 时顶生王与十八俱胝胜力兵众。上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已。问言。何人振弦之声。知者答曰。是顶生王振弦之声。时阿修罗心生惊异。又复法尔阿修罗众与天战时。兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众。勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言。我久闻其人中王者名曰顶生。勇猛正士具大福德。威德特尊无与等者。高出虚空踰于我等。作是言已。即怀怯怖退入自宫。《佛说顶生王因缘经》
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天尊说阿育王譬喻经 （节选）
昔有大国王。字名阿育。统领诸国莫不臣属。大王聪明智慧无量。教问诸臣。天下颇有不属我者不。诸臣对曰。天下尽属大王。无不弭伏。中有一智臣对曰。王界内不属王者。海中有龙王不属大王。初不遣信亦无贡献。是以知不属大王。王可试之。千乘万骑。捶钟鸣鼓。旌旗护怜前后到海边。龙王静然不出。王便呼言。汝在我界内。所由不出。亦寂然不对王。王便问智臣。何由使龙王得出。智臣对曰。可使出耳。龙王福德甚大。以是不肯归服。大王若不信臣语者。等称二斤金铸作二像。一作王像。一作龙王像。复取秤之。龙王像重。大王像轻。是以知龙王福德多。大王福德少。王心甚解。欢喜无量。告天下侍养孤老。周穷济乏。所在郡县兴立天尊祠。及置天尊舍利供养众。三年之中复取龙像王像秤之。龙像便轻。王像便重。智臣白王。龙可伏矣。便设卤簿如前后复到海边。龙王化作年少婆罗门。于王前长跪问讯起居。贡献海中所有珍宝奇好宝。自称臣妾。率土之民无不欢喜。别在经文。以示后世人。天下多力无过福德。人护经法如母护子。
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发表于 2022-8-10 06:33:28
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发表于 2022-8-10 06:50:40
