《客观看待〈地藏经〉的超度功能》

吉祥果 · 发表于 2022-6-24 19:45:58

《客观看待〈地藏经〉的超度功能》

顺带评价所谓《山西小院》，其意图念诵《地藏经》超度一切，这是理路不明。我们很精确地给出《地藏经》的超度范畴，是过去百生千生父母，或家中先亡亲属。这是《地藏经》予以明确依据之三昧耶确定的。但《山西小院》将其超度功能延伸到所谓“一切冤亲债主”，乃至超度“被杀被害被吃之众生”，纯属毫无依据地想当然。假定我们将《地藏经》当做一份合同，这份合同并未约定念诵经典礼拜地藏有那样的功效，可是某些传法团体相当自以为是地想当然。精确理解佛经，而不幻想佛经具有佛经不曾承诺的功效，这是佛教徒的基本素养，但一些传讲佛法者习惯性地按照自己的发散性思维去扩展佛经未诺之功能，这是需要提防的。当年很多意图超度冤亲债主者，念了不少《地藏经》发现还是有冤亲债主，这就是没有精确接受佛经本义，而接受了山西小院一些“超出佛经本义功能”之外的“幻想存在功能”之误导的结果。这一问题我过去七八年中强调多次，但因为过去旧文因不可抗力而遗失严重，为了保留过去思想知见，今天重复再强调：《地藏经》的功能是侧重超度亡亲尤其是过去现在父母的，不是侧重超度被杀被害的冤家的，也就是说“冤亲债主”概念中，《地藏经》侧重超度“亲”，而不侧重超度“冤杀债主”，经典没有承诺这一功能，行者和法布施者不宜妄想并妄语其存在这一功能。（吉祥果2022.06.24）

chaiyuncghanglx · 发表于 2022-6-24 20:12:12

李心宁 · 发表于 2022-6-24 20:25:35

感恩法布施

xiaoxuesheng · 发表于 2022-6-24 20:36:35

《地藏经》超度冤亲债主，存在天大的误会

feiyangjunshiqq · 发表于 2022-6-24 20:43:16

念经文你就算不回向众生，他知你念经，他也会跑来“赚便宜”。

闲云野鹤 · 发表于 2022-6-24 21:01:40

历史在沉淀
如果没有外部原因的干涉，而是单纯小院自身慢慢沉落
那说明，他们的法只适合部分人群。
而其中也有大礼拜的功德！小院打七听说是一天七次礼佛大忏悔文
对于小院的推广学生是赞叹的

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-24 21:56:19

《地藏经》超度的误会
吉祥果/文

核心思想：《地藏经》超度冤亲债主，是偏重特指宿世现世父母及各种亲属，并不是被杀被害被吃的种种恶缘众生，这是很多人依靠《地藏经》超度冤亲债主多年，只能利益宿现亲属，而不能利益所害杀众生的原因所在！《地藏经》首先是一部孝道的经典，首先作为重点，偏重解决的，是宿世现世父母、以及其他亲属的超度以及各种利益问题。

当我写下这个标题的时候，我就知道我将面对无休无止的耻笑与谩骂，因为佛教界早就有诸多大德，出家在家都有，倡导打地藏七，倡导念诵地藏经，来超度冤亲债主，我今日作此异言，自然会招致种种非难，然而，真理不因为某些人的身份就可以改变，我人微言轻，有遇到明眼之人，看明白我的文字，获得一些利益，也是好的，我到不必追求所有人不反对我；

一切众生之间的业力关系，不外乎如下几种：
一者负欠我者；这一种，依业力关系，是他修福德我能得，而不是我修福德他能得，故而我之诵念利益，非他可得；
二者我负欠者：我修福德他能得，比如父母眷属，我修福德，父母及亲属能得七分之一，故而《地藏经》之先亡超升，现眷安乐，是特指此种；宿世现世，具备共业因缘的眷属，这才是所谓“先亡以及现在眷属”之真意；
（注：先亡不是说你杀害吃掉的那些生灵，一定要明白这点）
三者障害我者：障害我者，是他之福德我可得，而不是我之福德他可得，障害我一次，我即消一次业，增一次福；故而此种亦非《地藏经》超度范畴；
四者我障害者：比如我杀生害命无数，希望超度它们，念诵《地藏经》给他们，实际没有什么明显利益，何以故？因为宿世现在不具足共业因缘故，非因眷属因缘，有利益我之业缘存在，故而此类，也非可得明显利益者；
五者互欠互害者：这一种业力关系复杂，或者得利益，或者不得利益，随其中负欠关系而定；

特别注明：上述第四种因缘，本来吃了那个被杀的动物，也算是动物滋养当事人身体，也算是因此能够和上述第二种具有同等性质的因缘，亦可有超度因缘；但是问题在于，每一个动物对当事人的滋养，对于当事人来说，真的过于微小，比如，生养之父母恩德多大？父母尚且才能沾得当事人七分之一超度利益，你说吃那个一只鸡，一只鸭的滋养，或者你吃了一头猪的一个猪蹄，那个滋养，连一天的营养都维持不出去，能够令你欠那个动物多少呢？更何况，它那个命，往往在一定业力层面权属于养它的人，养它的人又卖给吃它的人，这样一来，负欠它的更少，因为人家是公平贸易所得，从这样业力上，对这个动物本身来说，令杀它吃它的人欠他更加减少；你说负欠它一条命，欠的还不够大吗？欠命，这已经是恶缘，这已经不是恩养了，这是另外一个层面的问题，不可和父母眷属共业互相恩养相提并论，这不是同一种业力状态；所以，负欠太少，这是要点，这是被杀被吃动物不容易因为当事人修福而令其超度的重要原因，我们知道，最亲近的付出当事人最多的亲属，才得到七分之一，你这个动物的这点付出，加上前面说的贸易因缘，以及滋养因缘，导致它这点恩养当事人的因缘，都很浅薄，故而不易得到当事人修福超度之力，这是其一；

其二，是害杀恶行在先，肉身滋养恩德在后，而且这种业力上客观形成的动物对当事人的肉身滋养的恩德，不是当事的动物自己愿意的，没有哪个动物愿意被杀被吃去供养谁！除了佛教历史记载的一些已经不是凡夫身的，示现为动物的菩萨！既然不是动物愿意，而且是动物非常恐惧的方式，强行取其肉身滋养自己，动物本身无有发心功德，更无主动意愿，而且极其恐惧，故而，这种客观的恩养因缘，又大打折扣！

其三，历史上也有类似济公和尚这样的，或者其他一些特别示现的，假借肉食因缘和动物结缘而超度，并非没有；但是这已经是修行有道的圣人，只需要假借这一点点微小的因缘，就可以令其超度；只是我等凡夫，和那个动物之间，缘起过于浅薄，依靠这点微薄的色身滋养因缘，而且是动物恐惧的不情愿的方式，而且还是它的生命权属于养殖者或者渔猎之人，因此导致这个缘起过于浅薄，故而其无法获得等同于上述第二种因缘中，亲属之间七分之一的那种利益；故而，被杀被害被吃的动物，靠这个因缘，靠凡夫修福的这个，那个利益微薄的几乎可以忽略不计！故而很难超度它！

我们先列举佛经依据：这些佛经依据，足够证明，《地藏经》超度的对象，是宿世现世的具缘眷属，而不是所杀所害的债主，故而眷属有利益，甚至多生多世的眷属都有利益，但是你所杀所害的这部分，其实并不能获得超度利益，这也是很多人依靠《地藏经》超度冤亲债主多年，仍然债主累累的重要原因之一，因为你实际上只能超度上述第二种，其余的，你是靠这个《地藏经》没办法超度的：

白了，一句话，宿世现世的亲人眷属，在互相之间七分之一比例的共业体系牵引中，故而能够依靠诵《地藏经》，或者造像斋僧，种种修福，令宿世现在眷属沾福七分之一而获得超度；而所杀所害的动物，不在这个七分之一的共业体系中，故而靠这个诵《地藏经》，或者修福回向的方法，无法超度，因此，需要另外寻找其他方法超度债主才对！

佛经依据说的是，超度过去十生百生千生父母，姊妹眷属；或者直接说“先亡超升”；或者说“先亡离苦”，从经典含义来说，的确是指过去现在世的自己眷属，而不是我宿世现世杀害障害的那些债主，这一点确实很明确，可是，你有没有想过，《地藏经》也说过，令众生临命终时，得闻一佛名号，尚且令其永远不堕落三恶道？难道这不也是超度吗？

我回答如下：
（一）是的，众生临终之时，得闻一佛名号，一菩萨名号，不堕落三恶道，这也算是超升，但是这种状况，存在特殊性，他的特殊性，就是“临命终”，因为这时，他的生命状态，在这时将要进入下一期生命的轮回，这时候，是一个选择未来方向的十字路口，如果这时候，你给他念诵一个佛菩萨名号，由于这个他听闻佛号的功德的推动，请注意，这个功德会推动他的神识进入善道，不堕落三恶道，如果生前有念佛修净土的，被你的佛号提醒，他提起正念，他还有超升净土的可能性！
（二）但是请注意，这里说的临终听闻佛号，所指的几乎都是人道众生临终之时，而不是特指你杀害的鸡鸭猪狗，种种含灵；这里《地藏经》的佛经依据是非常明确的。
（三）我们不排除你杀害的那些动物，在你念诵地藏经的时候，可能因为你诵经的功德，来听闻，因为听到你念诵佛菩萨名号，它的善根中落下一些种子，这个不排除，有这种可能性；但是是不是说，他听到这个，立即就能超升，至少《地藏经》没有这种说法；因为《地藏经》中所说听闻解脱，一是特指临终，二是特指人道眷属临终，不是动物；
（四）下面有一处依据，特别指明了六道众生，临终听闻佛菩萨名，可以解脱；但是，是不是说你念经，所有被你害杀的动物都愿意来听，都会来听，这个不敢确定；而且，它是不是一定是“临终来听”，这都不能确定；故而，这一切都属于不确定的功效；
（五）实际上，这一类被杀的动物，往往使用施食鬼神的超度法，更能利益其超度，尤其是《甘露味经》的施食法；当然，这个施食法超度，实话说，也还是有一定的局限性，为什么？因为有些你杀害吃掉的动物，属于肉食动物，这些依靠施食超度，有一部分，还是不能特别好解决，但是施食超度，几乎可以解决掉绝大部分害杀的动物；所以，请重视施食法超度；
（六）宝箧印陀罗尼：这个可以随你愿力去超度，比较自由，也不在乎是不是眷属，也不在乎是不是杀害的，也不在乎是不是肉食动物，素食动物，也不在乎具缘不具缘！都不在乎，都可以超度！
（七）总之，每一种方法，都有一定的功效偏重，今天之所以说这个，不是打消大家对《地藏经》的信心，而是告诉你《地藏经》偏重超度的是“冤亲债主”中的“宿世亲眷”，而不是你无始劫来害杀的“债主”，这个你要明了；你要用各种方法，去超度各种因缘下的众生，这样你的超度，才会比较全面有效；
（八）这些话不说明的话，很多人坚持多年念《地藏经》，觉得奇怪了，怎么还是感觉经常被冤亲债主纠缠？找不到原因？我今天就告诉你了，你过去世、现在世的亲属，靠这个超度了，但是那些你害杀的生灵，实在说，它们没有超度，故而如此！因此，你要使用多种方案，多种方法，来解决多种业力关系下，不同业力关系下的具缘众生的超度；因为业力关系不同，使用的方法也不同；很多大德误会这个诵念《地藏经》，可以解决全部业力状态下的各种超度问题，实在说，问题真的没有这么简单！

佛教圈子中，有些话不说不行，不说很多人就要走弯路，做无用功！但是说了就要得罪人，而且得罪的都是有头有脸的权威，你的说法和他不一样，恐怕他意见多多，觉得你如何狂妄傲慢，他过的桥比你走得路多，他吃的盐比你吃的饭多，他的身份是什么，你的身份是什么，这种种的言辞就来了，他的弟子也会对你种种讥讽，但是既然说了，必定就要有这个认识，你才敢说！比如说了孝道的问题、回向的问题，财布施的问题，今天又说冤亲债主的问题，很多说法，都和诸位听到的各种权威的说法有一定程度的不同，但是该说的东西，还是要说，如果永远不说，恐怕很多人永远蒙在鼓里，还有一部分人，永远会将一些理解，停留着比较初级的理解水平上，不能深入一些；

问题：吉祥果师兄，我从来没有念过地藏王菩萨名号，昨天夜里11点开始，念了地藏王菩萨名号一百多遍后，竟然不能入睡，于是又继续念诵地藏王菩萨名号，越念越无法入睡，几乎一夜无眠，我妻子被我念诵声惊醒，她说，既然睡不着你就念一晚上呗，我当然不敢再继续念地藏明号了，一夜不睡怎么行？当时是凌晨5点多钟，没办法我只好改念观音菩萨名号大约50遍和如意轮心咒二十来遍才得已入睡。真是奇怪了，念诵地藏王菩萨名号后竟然无法入睡，搞得我精神亢奋，请问师兄，这是何故？其他佛友也有这样的情况吗？

尽管很多人都说念《地藏经》不会带来坏处，并且抨击了前些年网上一些说法，一些神通人士说，念《地藏经》容易召鬼，导致很多人不敢念经，所以，这一说法，遭到一些人的批评；但是不管怎么批评，念《地藏经》本身就是容易召鬼，而且，你也不必批评，因为你念《地藏经》，过去百千生中父母眷属，会得到超度，这个是有依据的；念《地藏经》的时候，过去的具缘眷属，会前来听经，领受此经典的超度功德，所以，本身这个念经，就是召鬼的；所以，有什么好批评的？鬼来了，身体就会不舒服，这是事实！我虽然反复提醒大家谨慎神通人士的一些说法，但是念《地藏经》容易召鬼，这个神通人士的看法，是正确的，因为和佛经的意思，是印证的。

kuangzk · 发表于 2022-6-25 02:17:00

感恩法佈施

闲云野鹤 · 发表于 2022-6-25 08:13:06

先生安好！
学生在想一件事，我们是不是漏了什么？
您看，不管什么经，有人念，就会有感应，有效果，而后期跟风而至的，却未必能有同样的感应效果
《楞严经》有一列子，《地藏经》有例子《金刚经》有例子等等等等。。。。
不想思考里面的原因，只提出来供参考

善海015 · 发表于 2022-6-25 10:00:20

本帖最后由善海015 于 2022-6-25 10:12 编辑

其实所有的一切因由可能还是由修行者对经典的理解深浅不同所致。
《现代因果实录》和《山西小院》视频对地藏经的推广确实起到很大作用。而地蒇经因为偏向于白话文，也因为地藏经对六道轮回及因果报应的描述比较清晰，对广大初学佛者也起了很大的引导作用，能令学佛者很快就对三界六道有个比较形象的认知，这也有利于日后的学佛修行。

但是在功德回向这一方面，个人所遇能像果师兄这样引经据典去分析判断到位的，感觉确实是很罕见的。（目前还没有遇到其他发表有相同或是近似的看法的，当然有可能我没看到）
在此再次感恩果师兄的法布施。正因为果师兄把这些理论解释清楚了，让我们在平时做功课和功德回向更清晰、更有目的性和选择性。起码我本人是受这方面启发很大的。以前诵地藏经或其他经文时当然也是一直如大众一样做小回向和大回向的。但是现在知道除了历代宗亲能接收到功德外，其实怨（亲）债主很难收到时，我就会适时会做施食和超度这些功课

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《客观看待〈地藏经〉的超度功能》

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