本帖最后由 BodhiWYP 于 2022-7-24 21:57 编辑
不仅仅僧物不可转白衣用，佛、法、僧财各自也不可混用，而且接受施主资金承诺的项目不能改动用途，《四分律》认为，许此处用彼处，皆犯罪也：不仅仅僧物转俗会错乱因果，混乱福田，导致降低施主对福报的预期效果和预期值，而且，就算是在三宝门中，佛财，法不可用，佛法财，僧不可用，三宝财物又有细分。上文引用《法苑珠林》以及《四分律》，对此已有说明。本文结尾，为了再次强调三宝财物必须专款专用、不可擅改福田、僧俗财物不乱、佛法僧三宝财物不乱，故而再引经据典，做一综合论述。这些经典依据如是：《正法念处经》若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。又《法苑珠林》互用部第五：如宝梁宝印经云。佛法二物不得互用。由无与佛法物作主。复无可咨白。不同僧物。常住招提。互有所咨。若用僧物修治佛塔者。依法取僧和合得用。不和合者劝俗人修治。若佛塔有物。乃至一钱已上。以施主重心故舍。诸天及人。于此物中应生佛想塔想。乃至风吹烂坏。不得贸宝供养。以如来塔物无人作价也。又《十诵律》云。佛听僧坊佛图。畜使人及象马牛羊等。各有所属不得互用。又《僧祇律》云。供养佛物。华多听转卖买香灯。犹故多者转卖无尽财中。又《五百问事口决》云。佛幡多者。欲作余佛事用者得。若施主不许者不得。又《四分律》云。供养佛塔食。治塔人得食。又《善见论》云。佛前献佛饭食。侍佛比丘得食。若无比丘白衣侍佛亦得食。又《罪福决疑经》云。初献佛时。上中下座。必教白衣奉佛及僧。献佛竟行与僧食不犯。若不尔者。食佛物故。千亿岁堕阿鼻地狱。檀越不受师教。亦招前报。若生人间。九百万岁堕下贱处。何以故。佛物无人能评价故（若泛尔斋家及在僧寺二时常食。献佛圣僧食不局。入佛僧者不须收赎。唱余食后一切得食。若情标施食。定入佛僧。不通白衣者。应赎己。取食也）。又《佛说因缘僧护经》中说：有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物。又《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。 ——吉祥果 | 
发表于 2022-7-24 19:34:52
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发表于 2022-7-24 20:39:18
