本帖最后由 极乐花 于 2022-8-15 22:46 编辑
财施得财福的增长，阙漏戒行得财福的漏失。若合和二事看待，若财施事重，漏戒事轻，虽有财增却不及施戒双全得财福多；若财施事轻，漏戒事重，布施虽有财增却不及漏戒所漏失财富多，故总显财福减少。
阙漏戒行得财福的漏失 ===============
人有五事现在不能增长财命。何等为五。
一者乐杀。二者盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。——《优婆塞戒经》
布施增长财福 ===========
《正法念处经》 一切贫穷。布施能断。 ▼▼▼ 《佛说辩意长者子所问经》 布施得大富 钱财而自然 ▼▼▼ 《太子和休经》 菩萨喜布施不贪惜余者， 不亡财物， 见人富乐得钱财不嫉妒， 用是故得为尊者。 ▼▼▼ 《悲华经》 若得大富以施为因， ▼▼▼ 《等集众德三昧经》 施有二益: 离贫匮得大富。 ▼▼▼ 《犍陀国王经》 佛言布施持戒。现世得福。 ▼▼▼ 《佛说须摩提菩萨经》 “菩萨复有四事法，得大富有。 何等为四？ 一者、布施以时，二者、与已倍悦， 三者、与后不复悔， 四者、既与不求其报。 是为四事， ▼▼▼ 《佛说长者施报经》 若复有人不为衣食卧具富贵快乐。 以妙饮食如法布施当得大富。 ▼▼▼ 《佛说轮转五道罪福报应经》 为人大富。财物无限。从布施中来。 ▼▼▼ 《菩萨本行经》 何谓施小而获大福。 所施虽小欢喜与。净洁心与。 恭敬与。不望报与。 所施之人复得快士。 佛及辟支佛沙门四道应正见者。 所施虽小获报弘大。 犹如良田所种虽小收实甚多。 ▼▼▼ 《大宝积经》 此施能积集，福聚不思议 相好庄严身，一切皆圆满 生处及种族，国土若居家 名称与色心，一切皆清净 诸天神变事，及宫殿婇女 清净无碍辩，皆从布施生
兼配不同善行以行布施，布施果报有相应的善属性加成。（持戒布施更可增益果报）
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尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，
能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。
离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。
离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。
离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。
离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。
是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。《十善业道经》
若复两舌。后生人间以余业故得二种报。一者得下劣眷属。二者感亲属分离。
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诸离间语。若习若修若多修习。生那落迦傍生鬼趣。是异熟果。从彼处没来生人中。亲友乖离是等流果。彼增上故所感外物多不平正。丘陵坑坎崄阻悬隔。是增上果。《阿毗达磨大毗婆沙论》
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若复两舌。当堕地狱畜生及焰魔界。后生人间以余业故得二种报。一者得下劣眷属。二者感亲属分离。《佛为娑伽罗龙王所说大乘法经》
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两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。《大方广佛华严经》
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发表于 2022-8-15 14:29:29
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