本帖最后由 极乐花 于 2022-4-14 22:44 编辑
礼佛获福，有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效 ============= ▼▼▼ 《菩提场所说一字顶轮王经》: 为灭诸障难 应作常礼佛 由礼佛念诵 速疾得成就 说礼佛果报 无量福德聚 当知是归命 数数勤敬礼 常恒获悉地 不然末法时 真言不成就 是故我释迦 说威德弟子 末世得解脱 是故离疑心 发勤大精进 修持诸悉地 不久得成就 增胜福德人 速疾得悉地 多分无福人 迟晚乃得成 若悲智相应 获殊胜悉地 ▼▼▼ 多病皆由无福因 小生疾病固难差——《佛说福力太子因缘经》
▼▼▼ 复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福，有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效 ================================ ▼▼▼ 若有众生礼佛塔庙，得十种功德： 一者，得妙色、好声； 二者，有所发言，人皆信伏； 三者，处众无畏； 四者，天人爱护； 五者，具足威势； 六者，威势众生皆来亲附； 七者，常得亲近诸佛、菩萨； 八者，具大福报； 九者，命终生天； 十者，速证涅槃。 是名礼佛塔庙得十种功德。 ——《佛为首迦长者说业报差别经》 ▼▼▼
又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。——《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。 ———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福，有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效 ====================== ▼▼▼ 要假精进为于菩提师僧父母及苦众生。勤功修习合掌顶礼。依法诵咒翦除垢障。乃得成就。如是顶礼为得成就广大功德。如是顶礼无量果报无量福聚。是故数数合掌顶礼。乃得口善身善意善成就功德。 ------《五佛顶三昧陀罗尼经》 ▼▼▼ 佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。 ——————《地藏菩萨本愿经》 ▼▼▼
无福者用药治病 返成非药病增剧——《佛说福力太子因缘经》
▼▼▼
若有患人。福者手所触时。病随轻差。——《佛说福力太子因缘经》
▼▼▼ 无福之者坏其身 无福为奴重疲极------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。 -----《药师琉璃光如来本愿功德经》
礼佛获福，有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效 ====================== ▼▼▼ 礼拜向三宝 供养散花香 释梵相拥护 万事皆吉祥 是人福力多 每每蒙神护 所求自如意 无不安隐度 必无他险难 名闻亦流布 ---------《佛说大灌顶神咒经》 ▼▼▼ 专心向正觉 礼拜无亏盈 渐渐增其福 禄位自来荣 --------《佛说大灌顶神咒经》 ▼▼▼ 无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 无福者坏于眼目 而复相续诸苦生------《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。 有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。 一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。 ———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福，有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效 ====================== ▼▼▼ 四衢起塔庙 为利益众生 诸有礼敬者 皆获无量福 -------《长阿含经》 ▼▼▼ 忉利诸天人 帝释相娱乐 礼敬于如来 最上法之王 诸天受影福 寿色名乐威 于佛修梵行 故来生此间 复有诸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此复殊胜 忉利及因提 思惟此自乐 礼敬于如来 最上法之王 -------《长阿含经》 ▼▼▼ 一切世间所有宝 经无量劫用布施 奉施如来恒不绝 深信为求菩提故 若有比丘爱乐空 一念合掌而礼佛 比前广施福德聚 施福不及迦罗分 ------《月灯三昧经》 ▼▼▼ 若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。 -------《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
▼▼▼ 福力常得诸根不坏。------《佛说福力太子因缘经》
▼▼▼ 佛告波斯匿王言：“谛听，谛听，善思念之!当为大王分别解说。大王!我于往世为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。大王!我念过去于无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事!------《佛说大乘造像功德经》 ▼▼▼ 佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。 ———《地藏菩萨本愿经》
礼佛获福，有福祛病。礼佛具有众病除愈的功效 ====================== ▼▼▼ 若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。——《佛说业报差别经》 ▼▼▼ 若复有人于如来塔合掌礼拜。获十功德。何等为十。一言辞柔软。二智慧超群。三人天欢喜。四福德广大。五贤善同居。六尊贵自在。七恒值诸佛。八亲近菩萨。九命终生天。十速证圆寂。如是功德。礼拜佛塔获如斯报。 ——《分别善恶报应经》
▼▼▼ 若为病苦所恼。亦应造立五色缯幡。然灯续明救诸生命。散杂色华烧众名香。王当放赦屈厄之人。徒锁解脱王得其福。天下太平雨泽以时人民欢乐。恶龙摄毒无病苦者。四方夷狄不生逆害国土通洞。慈心相向无诸怨害 四海歌咏称王之德。乘此福禄在意所生。见佛闻法信受教诲。从是福报至无上道。 阿难又问救脱菩萨言命可续也。救脱菩萨答阿难言。我闻世尊说有诸横。劝造幡盖令其修福。又言阿难昔沙弥救蚁以修福故。尽其寿命不更苦患身体安宁。福德力强使之然也。阿难因复问救脱菩萨言。横有几种。救脱菩萨答阿难言。世尊说言横乃无数。略而言之大横有九。一者横病二者横有口舌。三者横遭县官四者身羸无福。又持戒不完横为鬼神之所得便。五者横为劫贼所剥。六者横为水火灾漂。七者横为杂类禽兽所啖。八者横为怨仇符书厌祷邪神牵引。未得其福但受其殃先亡牵引亦名横死。九者有病不治又不修福汤药不顺针炙失度。不值良医为病所困于是灭亡。又信世间妖[薛女]之师。为作恐动寒热言语妄发祸福。 《灌顶拔除过罪生死得度经》卷第十二
▼▼▼ 于时听聪礼已还坐。复有一比丘，名曰波拘卢，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！” 尔时波拘卢以偈颂曰： “慈泽润枯槁， 德勋济苦患， 一果之善本， 享福迄今存。 佛垂真谛义， 蒙教超出渊， 圣众祐无极， 稽首上福田。”《佛说诸德福田经》 ▼▼▼ 若诸众生种种身病，及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药，或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨，即随其愿，或现梵天像，或现释提桓因像，或现毗沙门像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自在天像，或现大自在天像，或现婆罗门像，或现刹利像，或现长者像，或现居士像，或现大臣官属像，或现童男童女像，或现父母亲属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：‘病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药。若自无者，菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服，众病皆愈，或有但见所现之身病即除者。《虚空藏菩萨经》
| 
发表于 2022-4-14 19:31:22
收藏
发表于 2022-4-14 20:08:46
