借郭德纲谈京剧，论佛教的“传承与创新”

吉祥果 · 发表于 2022-1-20 12:11:42

借郭德纲谈京剧，论佛教的“传承与创新”

郭德纲评价京剧的传承和创新，认为京剧不被年轻人喜欢，是因为丧失了创新，京剧曲目一直被吃老本的腐朽体系固守不变地僵化演绎，其实佛教界何尝不是如此？！佛法传承是为了什么？是为了精确无误地将佛理和佛法继承下来，不被篡改其本质，这一精神的确值得赞许。但似乎有一种极端守旧派，他们坚决不允许佛教有任何变通和创新：比如认为电灯供佛，不能取代有油烟的油灯供佛，比如认为讲解佛经不能与时俱进，比如认为一切必须照着祖师的套路来，等等。那祖师是应对祖师那一代的时节因缘在讲解佛法，甚至祖师面对的是正法和像法时期，而你今天面对的是自然科学引领的后工业文明，你面对的是末法众生，每个时代的大众根器是不同，佛法不能因应时节因缘变化而做出应对变通，则很难维系其生生不息。因此，佛理、佛知、佛见固然坚决不可创新，一切三昧耶（契约）所摄法门亦坚决不可创新，这个必须精确传承，否则佛理和佛法必然被篡改，进而导致那些三昧耶所摄的人间与高级智慧生命之间的修持契约也被篡改，导致佛法修持失效，数代之后佛法必将面目全非，佛教也就成为了外道之法，这是佛教不鼓励创新的积极意义所在。佛法不变不能应对因缘变化，佛法改变又会导致佛法面目全非，左右为难，佛教如此该如何权衡？吉祥给出的建议是：正如自然科学，所有数理化定律一般来说不可更改，必须原封不动地精确传承和应用，但基于这些定律的具体的解题技巧和技术，却必须不断创新，因为你每一次解决问题，所面对的都是不同时代、不同因缘的不同问题，更何况一道题更可以有多种解法，为什么死死守住一两种？或者死死守住不适应当下时代的技巧？虽然基础原理不变，但时节因缘变了，你应对的技巧就要变化，以基础原理之传承不变，来非议随因缘变化的解题技巧之变化，诽谤其为违背传承，这是部分藏传圈子目前相当愚昧的一件事！如果把传承和创新的关系搞不明白，佛教必将自限前程。今日藏传佛教，也是历史上经历过多次创新的结果，但很多藏传人士往往伪装他们没有！比如：本初的藏传根本没有加行法，后来时代趋向末法如果不用加行法众生福慧根基不足就难以成就，因此后来祖师们才增加了加行法。又在佛教经典包括密续中，藏传本初并无使用人之骨灰造嚓嚓佛像，但为了接引亡故但贫穷无遗产者为亡魂追福，以便于建立超度因缘（包括建立破哇因缘），只好取亡者唯一遗产之尸骨骨灰转化为佛像，帮助亡魂追福超度，于是藏传才创新了“嚓嚓佛像”使用骨灰造像之法，这些都不是佛教佛经本有，也不是藏传密续本有。又在宗喀巴之前，本初的藏传甚至根本就没有完整的道次第，即便不是格鲁派而是古老一些的宁玛派，其内外密九乘次第，也是宁玛派逐渐创新建立的，并不是本初即如此！又如本初藏传不是和苯教融合的，但后来藏传大多数教派，都逐渐融合了苯教信仰，以追求实现本土化，今日大多数藏传坛城中还有苯教神祗，就是证明，等等。因此，整个藏传体系也是在“传承和创新”的历史中不断推进的，藏传一直都在不断创新，只不过每一次创新都是进步的，但今天的藏传却只对你强调两个字：传承！搞得好像他们历史上从来没有创新过一样！好像天生如此一样这是吉祥提供一些不一样的视角，供大众参考！（吉祥果2022.01.20）

qwer · 发表于 2022-1-20 12:25:13

归根结底是人的关系，无传法人无接法人，如此来个一两代人，什么东西不没落呢

BodhiWYP · 发表于 2022-1-20 20:11:55

演宇发表于 2022-1-20 12:43
希望能出一款电灯香，可以设定15分钟、30分钟自动熄灭，就不用赎回了（现在的灯作香都是长明灯，不是自动熄 ...

灯就这么一直开着呗，光明炽盛，反正都是佛在受用，应供。

guojian · 发表于 2022-1-20 21:04:09

自从我家里设立佛堂十多以来，无论昼夜从没有主动熄灭过，除非停电。

借郭德纲谈京剧，论佛教的“传承与创新”

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