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诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令遂愿得福故受．
如以香华供养，亦非佛所须．
佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受．《大智度论》卷九十
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菩萨尔时得大宝聚。如须弥山悉能受之。若得少施微毫缕綖亦皆受用。菩萨以何缘故大小皆受。见众生悭贪嫉妒无有施心。又见众生出没生死如水中鱼。深愍众生漂溺巨海。为作利益令使快乐。受财宝已为供养佛法僧给施穷乏。随所施处而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨善解受供。《佛说宝云经》
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《大般涅槃经》卷第二 “纯陀，我今受汝所献供养，为欲令汝度于生死诸有流故。若诸人天于此最后供养我者，悉皆当得不动果报，常受安乐。何以故？我是众生良福田故。汝若复欲为诸众生作福田者，速办所施，不宜久停。” ▼▼▼ 《胜天王般若波罗蜜经》卷第二 “大王，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，利益众生故，入城邑聚落持钵乞食。 何以故？菩萨摩诃萨大悲熏心，如实观察贫苦众生，令得富乐受彼供养。 若入邑聚，威仪齐整心正不乱，善摄诸根前视六尺，双犁轭地如法乞食，次第而往不越贫家，以量受食终不长取，于所得中更开一分拟施供养。何以故？信施难销为生福故。 ▼▼▼《佛说除盖障菩萨所问经》卷第五 云何是善知有情济命方便。 谓若菩萨或见有情无所堪任。复无力能不识正法。但贪饮食衣服而无余求。菩萨乃为斯等。显示书算伎术种种事业。如是善者悉令学习随有所得使其济命。是为菩萨善知有情济命方便。 云何是善受供养方便。 谓若菩萨或得宝聚如须弥山菩萨亦受。或得诸余微毫之物菩萨亦受。何以故。菩萨作是思惟。世间有情悭贪谄曲。以是缘故如水中鱼。而常出没生死大海。 菩萨深愍斯等有情。使令长夜利益安乐。是故受已不摄于己不起贪心。周给于余一切有情。而复施作佛法僧事。诸贫苦者遍行拯济令诸施主心生欢喜。是为菩萨善受供养方便。 ▼▼▼
《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十一 善男子。若有有情于长时中。念求菩萨。当于何时诣菩提场。我当随应作供养事。 菩萨为欲成熟彼有情故。即为示现诣菩提场。至菩提场已。令诸有情随应供养。作供养已。而彼有情即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 ▼▼▼
《大悲经》卷第三 “阿难，且置亲承供养我者，且置供养我如芥子等舍利者，且置为我造立形像及诸塔庙而供养者，且置以念佛故乃至一华散于空中而供养者，若复有人，在于室内以念佛故，乃至一华散于空中。阿难，我说是人当得涅槃，得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。 阿难，以是因缘，诸福田中，佛为最，佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也。以是因缘，于佛福田为最第一。阿难，诸佛如来顺正道者，能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃。
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发表于 2022-10-6 21:41:20
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发表于 2022-10-6 22:03:15
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