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反驳众德非议“赎回供品说”
本文论证赎回供品之非（希热多吉文），尽引教界众德所言，然论证全盘错误，吉祥今一一细论驳斥：一者，希热多吉为诋毁赎回一说，先将《赎果偈》打入“萧平实用过”之标签，在无明确证据前提下，进一步直接说成是萧所造，先污名化，而后攻之，进而借攻无出据之《赎果偈》，转而攻有出据之“赎回说”，偷梁换柱，以猫非虎，以非非正，而不直论佛据，手段相当不光明。类比，众所周知，魔波旬宿世曾持八关斋戒，后释迦佛也用八斋度弟子，岂因魔用八斋，而佛必废八斋？佛尚未如此，况赎回一说经出有据，岂因萧用而佛子必废？萧也借用佛经，阁下也避佛经乎？二者，学诚和尚称，供佛饮食属“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。吉祥以为，即便依大和尚所论，据道宣律师引《善见律》，也只言侍佛塔者食，未言“或送人食”，而送人食之说，乃学诚和尚“扩大范畴”，有增减圣言之非，误导行人之弊。三者，《四分律删繁补缺行事钞》，乃道宣律师作，将佛物分四类，乃宣师意见，非佛金口如此分法，况顾名思义，《钞》有删繁，已非《四分律》之原。而学诚和尚据宣师四类分法，以“归类法”非议“赎回说”，以祖师“判教之论”非议佛制，而不据经律本义，如《优婆塞戒经》，恐非论辩之道。四者，学诚和尚误以《优婆塞戒经》赎回说前文，乃言钵器衣物，非言饮食，故推断赎回说非针对饮食，而和尚未思辨，经义或为“并列说”或非“承上启下说”，上佛者或应指一切供佛物，至少应含饮食，而非和尚坚持不含饮食。此论，吉祥若仅凭推断，则不足定义，必有圣论为证，饮食必须赎回，并不同大和尚所解义：如《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》云：“所献本尊食，赎取而受用”。如此明据，饮食必赎回，和尚又如何解？五者，学诚和尚所引道师《四分律删繁钞》等，及余僧所论，多言佛寺僧团处置供品，忽视“赎回说”出于《优婆塞戒经》，且上下文义，赎回明确为白衣所制，故和尚援引论义，大有以僧制非俗制之“论义混乱”，此非论辩正途，乃牛头不对马嘴，因论辩对象之前提身份错误、混乱。六者，学诚和尚引经据典，只是论议有误，故还值得一辩。此外如大宽和尚、净宗和尚等言，每每非议“赎回”，却全凭自说自话，自作道理，而全无经律引据，实不值一驳。故吉祥只以据经律者，论议道理。又如净宗和尚言，更论赎回之说无依据，此语恐非不妄真言。结语：吉祥以一弊恶之身，挑衅众德之共论，并不以为自不量力，因为千争万论，终归于“四依法”为准，不为任何身份权威或名气广大所惑。七、我今作此文，凭据精确，然今日佛圈流弊，欲攻我论者，必不敢直据圣言论，必将我打入“萧党”污名以辱之，如前辱《优婆塞戒经》亦然。只要扣上“国民党反动派”帽子，就不用辩论了，直接就赢了，故将我扣上“萧平实反动派”的帽子，也不用专业辩论了，他们直接就赢了。多年来，他们就是这样辩论佛法的，以致于伪论赎回之说，蒙混圣教久矣。（吉祥果2022.05.18）
吉祥驳斥，针对内容如下：
《莫名其妙的赎果偈》
希热多吉居士
【编者的话：最近，佛教居士圈里又开始流传一个所谓的“赎果偈”，谓佛前供果必须念诵方可撤下，否则解盗罪。翻看三藏典籍，怎么也找不出这个所谓的赎果偈。究其来源，原来是台湾邪教组织“正觉同修会”头目萧平实所做，不过是其推广“萧氏佛法”的铺路石而已。 很多人不以为然，认为朗朗上口，念诵也无所谓。殊不知，佛陀及大成就者所造的偈颂具有无比加持力，而这个诽谤三宝的邪教头目所造的颂词，肯定是带有邪愿的。地狱人写的东西，你敢念吗？ 下面，我们来引用学诚法师等当代大德对于相关问题的开示，让大家了解一下，如何如理如法供佛及撤供。虽然，诸位法师没有去考证这个“赎果偈”的出处，但是凭借深厚的佛法学识，已经给了我们满意的答案。】
【学诚法师问答】
【问】顶礼法师! 一篇博文这样讲“依<<优婆塞戒经>法义,无论在寺院,或于家中摆设香案,以香,花,果,饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等,若是香,花供佛,于花萎之后,亦须上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎.若是供佛之后,没有上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为” 弟子初学，于《优婆塞戒经》不甚了解；撤旧供上新供时，按照此文说法，弟子觉得有些教条和流于形式，但一个“盗”又让弟子不知所措。 请大和尚慈悲开示！
【答】学诚法师 回复 半颗牙：供佛的饮食属于“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。花、烛等属“供养佛物”，不可以直接撤下来自己用，可用财物赎换，但需等价赎换，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蜡烛烧完了，可以直接撤下来处理掉，不必上香赎。 依戒律，佛物有四种：佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。须差别对待。
学诚法师“再次”回复 半颗牙：唐朝道宣律师《四分律删繁补缺行事钞》说：“佛物有四种：一、佛受用物，不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易，如前《宝梁经》说。《五百问事》云：不得卖佛身上缯与佛作衣。…… 二、施属佛物。《五百问》云：佛物得买取供养具供养。 《十诵》： 以佛塔物出息，佛言听之。《五百问》云：佛物不得移至他寺，犯弃。若众僧尽去，白僧，僧听将去，无罪。…… 三、供养佛物。《僧祇》：供养佛花多，听转卖买香灯。犹故多者，转卖，著佛无尽财中。《五百问》云：佛幡多，欲作余佛事者得；施主不许，不得。准此回改作故，不转变本质。如《大论》云：如画作佛像，一以不好故坏，得福；一以恶心坏，便得罪也。 四者、献佛物。律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。准此，俗家佛盘本不属佛，不劳设赎，言赎，伪经。”
佛开许饮食给侍佛者食用，未开许撤用衣服钵器等。因为饮食不可久放，衣服钵器可久放。佛制戒是合情合理的。如果饮食要赎，而《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪。”（卷第三）则每餐吃饭都要用花香赎换，太过繁累。
“俗家供佛盘”本来无意供佛，所以不劳设赎。如果作意连盘子一起供佛，则盘子属于“供养佛物”，如果想拿回去，就必须设赎。
《优婆塞戒经》说：“若自造作衣服、鉢器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎。”（卷第五）是说衣服、钵器，非是饮食。
所说的将衣服、钵器供奉佛和师长、父母等，是临时供奉。供奉师长、父母的，师长、父母先用一下后，就会还给弟子，弟子就可服用。而供奉佛的衣钵不是饮食，不能直接撤下来使用，而佛又已经示 寂 不会现前作主赐回，但此衣服钵器是属“供养佛物”，可以转卖贸易，所以须用香花等物等价赎回。（供奉佛新衣服时，应如同灯、花，摆陈供台上。如果是披到佛身上，经佛身受用，则是属于“佛受用物”，便不可赎回）
【问】请问大德们：真的供佛完后，须再上一柱清香念诵＜赎果偈＞才可撤下供佛物品，不然算盗取佛物？
【答】释大宽法师回答： 《优婆塞戒经》里面查不到所谓的<赎果偈>，不知道这<赎果偈>是谁发明的？供佛的物品可以用香赎回？又不是把供品典当给佛陀，为什么还要赎回呢？而且，真的要赎回，那也要拿等值的物品来赎才合理，比如说，我供了一千元的水果，点了一支不到十元的香，这样子就把水果赎回来了，那这不是摆明了诈欺讹骗吗？ 如果是拿花果饮食到寺庙去供佛，供佛完理应由寺庙处理，除非供佛的时候先表明：“水果饮食供佛之后还要拿回俗家吃平安。”这样子才可以！如果是在俗家佛像前供佛，那么供佛完的水果饮食就由在家居士自行处理，这个是不犯偷盗佛物的！ 因为，供佛的饮食水果不处理，很快就会坏掉臭掉，这样子在佛像前堆了一堆臭酸的饮食，那不是太不象话了嘛！所以，供佛的水果(没削皮的)最好是早上供， (供之前要先洗过)，中午过后(最晚可以放到晚上)就要收下来，如果是供饮食或削过皮的水果，供过佛就要收下来。 如果是供花，可以等到花枯萎再收下来。要收供佛品下来处理的时候，只要对佛像问讯一下，心里面说：“弟子要将供品拿下来处理。”这样子就可以了！ 但是，如果是以宝石，金饰，等庄严具供佛的话，就不能像供养饮食这般自行处理，不管是在寺庙或俗家都一样，绝不能将供佛的物品拿来别处使用，这是千万不行的！ 饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。 比如说，供养佛像一颗水晶球，那这个水晶球就是属于佛的物品，那是不能随便移作他用的，要供到水晶球坏掉才行，而且水晶球破掉了，还不能随便丢弃，最好是在深山里找个地方埋起来，这样子才能显示我们对佛陀世尊的恭敬！要知道，佛陀的化身周遭一定有无数的护法龙天护持，供佛的物品也是在护法龙天护持的范围，对供佛的物品太过随便轻慢，那可是会有罪过的喔，护法龙天虽然不一定会立即给予惩罚，可是在你的头上划一个叉叉是一定免不了的喔！ 【后记】传播者往往喜欢搬出《优婆塞戒经》，所谓：“无论在寺院，或于家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛，供养完毕，须上一柱清香，念诵一遍赎果偈，然后方可撤下果品饮食等，若是香花供佛，于花萎之后，亦须上一柱清香赎回该花，方可撤下处理，而多日香烛供佛之后，需要清理香灰及香枝烛枝等物时，亦须先上一柱新香向佛赎回，然后方可撤下清理，但新上之香不可撤，须待另赎。”云云。 那么，我们倒要问问，《优婆塞戒经》是这么说的吗？ 《优婆塞戒经》中并没有要求念什么“赎果偈”，这明显是移花接木偷梁换柱的手法。反正，你每念一次这个所谓的“赎果偈”，就为推广“萧氏佛法”做了一次贡献，你还念吗？
请问：弟子今天在朋友圈看到一条“赎果偈”，说佛弟子供完佛以后，比如水果等，不能随便取下，一定要点一支香，念这条“赎果偈”赎回才行，要不然就是犯了偷盗罪。“赎果偈”是这么说的：“愿以清净香，赎回供佛物，祈求佛加持，增长诸佛慧，正法传十方，皆共成正觉”。请问法师我们净土宗也要这样做吗？
净宗法师答：哎呀，这位莲友比我的学问大，我出家好几十年还没有学会这首偈子，也没听说过。净土宗不需要这样做，其他各宗各派也不需要这样做。这种说法是佛法流传到本土之后，时间久了，后世所形成的流弊，就是说它是一种弊端，没有佛法的依据，在戒法当中也没有这样的要求。供在佛前的果物等，由守护大殿的人——现在叫“香灯师”，直接拿来分施给大众吃就可以了。什么叫从佛前赎回呢？你点支香就赎回了？跟佛做生意，“我给了你，我再收回来？”
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发表于 2022-5-18 06:51:20
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发表于 2022-5-18 07:13:10
