吉祥冷眼视角：被吹捧过高的所谓《百丈清规》！

吉祥果 · 发表于 2021-11-24 10:44:47

吉祥冷眼视角：被吹捧过高的所谓《百丈清规》！

佛教界动辄吹捧《百丈清规》，而吉祥以为，此《清规》以及元朝的《敕修百丈清规》，虽然于一时一地的佛教，产生过少许的积极意义，但是其给佛教造成的严重后患，是更加重大。因此提出如下认知。下文见解，我在去年的文章中，曾经在其他主题的文字中论及过一次，今日是以此为专门主题，专论《百丈清规》的问题。请注意，我这里不是和任何大德商榷，而是直接指出问题，因为有些见地是不容商榷的。

一者，《百丈清规》只宜定位为“祖师立规”，不宜提高为“佛制戒律”，否则必上逆佛。因佛制非佛不可制戒，即便一生补处菩萨，尚无资格制戒，况百丈禅师，岂有资格？因此，如果说佛教戒律比喻为国法，那么《百丈清规》最多只算是百丈禅师的“家规”，仅此而已。但今日佛教界，似有一种思想倾向，要将《百丈清规》视为“佛教戒律的中国化”，这是一个极其糊涂的危险定位，也是一个不知半斤八两的僭越定位，需要提醒大众注意。

二者，《敕修百丈清规》参杂了皇权对佛教戒律的影响，以及佛教攀附皇权的影响，属于佛教和皇权双向影响的产物，因此《敕修百丈清规》不属于目的纯粹的“祖师立规”。比如《敕修百丈清规》就是元顺帝时期，由元廷敕修的，虽然是参照唐朝《百丈清规》，但参杂了更多的皇权目的。又比如，其中《祝厘章》记载圣节、景命四斋日祝赞、旦望藏殿祝赞、每日祝赞、千秋节、善月等对帝王圣寿万岁之祈愿，此系国家权力统制下之宗教教团仪礼。又比如通行本《百丈清规》的前四章，主要规定关于祝圣、国忌（帝王、王后忌日），这都是佛教攀附皇权的规定，和戒律毫无关系。虽然佛教徒有报国主恩的必须，但将这些内容搞成《清规》，甚至误导大众以为是类于佛制戒律之约束，则是极其不正确的。

三者，《百丈清规》的内容，本初是百丈和尚为禅宗丛林而制定的，而且是为唐朝当时一时、一地、一宗门、一因缘而特别制定，但是后来历朝历代，其余宗派也胡乱效仿遵守，导致普遍误传，而乱佛律制。犹如此药，对症于此宗、此时、此病，不意天下一切时一切病，皆胡乱效仿共吃此一味一症之药，以致药不对症，危害健康，惑乱佛教。

四者，《百丈清规》开“农禅”恶端，造成之后佛教和世俗争夺土地资源，进而催动历代灭佛事发。佛制僧伽不务农不耕地，而百丈怀海自以为要创造适合中国本土的戒律，甚至他自己也说《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套到中国。因此其于《百丈清规》制定“一日不作，一日不食”，改变僧人不得耕种的律制，进而推动农禅，似乎有不吃闲饭的道义，不接受供养的道义。但佛制僧人，就是要乞食接受众生供养，你不接受供养，自己种地，本身就违背佛教，此其一也。其二，佛制僧侣不得耕种土地，不仅仅意味着避免耕种会避免虫蚁杀害等，更重要的智慧是，这意味着僧侣不必占有土地资源以及和众生争夺土地资源，这是佛陀极端高瞻远睹，为后世佛教避免因争利而招致佛教被毁。历朝历代毁佛，都存在信佛的豪贵乃至皇族大肆供养佛寺钱财和土地，最终导致土地集中于佛寺，形成“佛教地主阶层”的“土地垄断”，最终把利益众生的佛教，变成让老百姓“无地可种”的佛教，又进而在新政权下一轮的土地资源分配中，必然要强行夺走佛教的土地资源，以及夺走佛寺占有的太多的金属或者贵金属，实际是货币或者农具，因为硬通货必然是金银，或者是铜铁农具等，不夺走的话经济无法运行，农业无法继续，于是导致这一切不良后果。历朝历代毁佛，都是因为佛教占有了太多的货币贵金属、农具用金属和土地资源，最终造成或者通货紧缩，或者损害农桑（因为佛教不课税纳粮）。看到这里，大家就清楚：佛制为什么僧人不接触金钱，以及佛制为什么不准僧人耕地，是为了什么！一切都是佛陀高瞻远睹制定戒律保护佛教，但后世如百丈怀海等自作聪明人，却偏偏要改佛教的戒律，所谓为了适应中国本土化，结果导致历朝历代灭佛事发。如果不对此作深入思维，恐怕佛教未来还是后患不断。所以，《百丈清规》之开中国“农禅”之始，将佛教拖入土地资源争夺矛盾，给佛教造成严重后患，甚至时至今日，一些农村寺庙还和周围村民因为耕地发生纠纷和冲突，这都和《百丈清规》的影响有关。后世祖师，总以为自己很高明，可以把佛制定的东西改一改，好适应不同风俗，大家看见没，你一改，佛教的后患就来了！吉祥针砭：风俗可以通过改动佛教制度去适应，那么试问，利益是人类争夺的永恒焦点，你也能改变自己去适应吗？！须知，佛陀是站位于人类的利益本质，制定戒律来保护佛教的，根本不是站位于风俗这种浅层次的东西！所以，这是值得佛教整体反思的地方。我只是佛教的一个小草根，没有什么教界的声望，但这些见解，值得智者们考虑。为了佛教前途，国家前途，佛教徒前途，以及众生利益的前途，大家都值得考虑。

五、基于佛教护持正法国王，不为他力所坏的理论，元顺帝敕修《百丈清规》，结果元顺帝反而被朱元璋赶出北京，南元灭亡，证明什么？这精确证明元顺帝御敕所修的东西，本身就有问题，就和正法差距很大。何况元顺帝时期，新疆灭佛，你不管，元朝皇室和官员烂淫密法，你不管，天下佛寺将密法当作籍口，僧人普遍讨老婆，你不管。佛教教法正法败坏，你不管。该治理的佛教乱象，该护持佛教正法，你一个都不管，偏偏去推动篡改佛教戒律，敕修什么《清规》？而且在《清规》中规定僧人整天为皇族祈福万岁万万岁？皇家这样劳动僧人，实际是极大损福，但元顺帝根本不懂！该做的功德不做，却迫使佛教做不该做的事。所以，元顺帝怎么可能安稳？之后不久，汉地朱元璋出世，先以僧人身份熟悉当时佛教诸恶，之后建立大明，又严厉整饬而挽救佛教，同时，西藏宗喀巴出世，重新整顿戒律，挽救被蒙元皇室滥纵的密法和破坏的戒律，这样佛教才又延续下来。所以，宗喀巴和朱元璋，本身是有特殊护法任务而来的，朱元璋以忿怒相出现于汉土，诛杀很多，宗喀巴以文寂相出现于吐蕃，重整戒律，恢复佛教。

六、《百丈清规》还有其他佛教理论问题，此处不一一赘述，以后再说。虽然《清规》里面很大一部分内容，对佛教是有积极意义的，但是更多的内容，如上所述，是给佛教导致了极大的后患和祸害的。因此，今日佛教界，如果不对这些问题做出深刻而智慧的全面反思，还整天吹捧这个东西，恐怕对佛教不是什么好事。比如，我个人极端希望，佛教彻底退出农禅制度！其余问题再一一细论。这样的建议，现实不现实，我不考虑，我只考虑，利益不利益！现实不现实，那是有能量的法界上层考虑的问题，时机成熟，总会有力量来改变，恐怕你不想改变，都由不得你！

吉祥果
2021.11.24

jxm9 · 发表于 2021-11-24 11:33:48

视角独特，分析中肯入理。赞！

BodhiWYP · 发表于 2021-11-24 12:08:12

本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-11-24 12:28 编辑

补充：佛敕僧团托钵乞食，还有另一层深意——借供养僧人之缘，为施主生福，植下解脱因缘。

南无除盖障菩萨 · 发表于 2021-11-24 12:17:47

qgq74 · 发表于 2021-11-24 12:24:44

自以为是人多有之，但是自以为比佛菩萨更加高明，更加高瞻远瞩，那问题可就大了去了。

极乐花 · 发表于 2021-11-24 19:47:52

本帖最后由极乐花于 2021-11-24 20:49 编辑

BodhiWYP 发表于 2021-11-24 12:08
补充：佛敕僧团托钵乞食，还有另一层深意——借供养僧人之缘，为施主生福，植下解脱因缘。
...

菩萨见一切有情受诸苦恼。虽复成就微少善根。而此善根暂时非久。为欲摄益如是有情故。而行乞食。
=========================
《佛说宝雨经》：
复次善男子。菩萨成就十种法名为乞食。一者为摄受诸有情故而行乞食。二者为次第故而行乞食。三者为不疲厌故而行乞食。四者为知足故而行乞食。五者为分布故而行乞食。六者为不耽嗜故而行乞食。七者为知量故而行乞食。八者为善品现前故而行乞食。九者为善根圆满故而行乞食。十者为离我执想而行乞食。善男子。云何菩萨摄受有情乃至为离我执想。善男子。菩萨见一切有情受诸苦恼。虽复成就微少善根。而此善根暂时非久。为欲摄益如是有情故。而行乞食。菩萨入于城邑聚落之时。住于正念具足威仪。诸根寂然亦不高举不令放逸。得次第故终不舍彼贫穷之家入富贵家。所谓婆罗门若刹帝利。居士大家次第乞时。从一家诣一家。乃至事毕终无违越。唯除恶处不应乞食。所谓恶狗家新产犊家恶种类家。若男子若女人若童男若童女起烦恼处。及讥嫌处。诸外道处。如是之处皆应舍置。菩萨次第乞食之时。不生厌离亦不疲倦。于彼有情无所憎爱。由不疲厌而生知足。于好于恶随应受取。若得食已至于住处。收钵多罗及以衣服。于如来像前。或制多前。或窣堵波前。供养恭敬尊重赞叹。以所得食分为四分。一分施与同梵行者。一分施与贫穷之人。一分施与恶趣有情。一分自食。菩萨虽食而于食事无贪无染亦无爱着。唯为活命而受于食。不使身羸亦不令重。所以者何。身若极羸废修善品。身若极重增长睡眠。菩萨食已能令善品增长现前。由勤修故无有懈怠亦无懒堕。而得圆满菩提资粮。由彼善能成熟菩提分法远离我执。得无我故能舍身肉施与有情。善男子。菩萨成就此十种法能行乞食。

《十住毗婆沙论》见有十利尽形乞食者。一所用活命自属不属他。二众生施我食者令住三宝然后当食。三若有施我食者当生悲心我当勤行精进令善住布施作已乃食。四随顺佛教行故。五易满易养。六行破憍慢法。七无见顶善根。八见我乞食余有修善法者亦当效我。九不与男女大小有诸因缘事。十次第乞食故。于众生中生平等心。即种助一切种智。

极乐花 · 发表于 2021-11-24 19:51:59

本帖最后由极乐花于 2021-11-24 20:07 编辑

别译杂阿含经卷六（节选）

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时尊者摩诃迦叶。住舍卫国西园林中毘舍佉讲堂。彼大迦叶。于日没时。从禅定起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。而白佛言。世尊。以何因缘。如来初始制戒之时。极为尟少。修行者多。今日何故。制戒转增。履行者少。

佛告迦叶。如是如是。众生命浊。结使浊。众生浊。劫浊。见浊。众生转恶。正法亦末是故如来。为诸弟子。多制禁戒。少有比丘。能顺佛语。受持禁戒。诸众生等。渐渐退没。譬如金宝渐渐损减。乃至相似金出。如来正法。亦复如是。渐渐损减。像法乃出。像法出故。正法灭没。迦叶当知。譬如海中所有船舫。多载众宝。船必沈没。如来教法。亦复如是。以渐灭没。|

如来正法。不因地没。亦非水火风之所坏。若我法中。生于恶欲行恶威仪。成就众恶。法言非法。非法言法。非是毘尼说言毘尼。犯说非犯。非犯说犯。轻罪说重。重罪说轻。如斯之事。出于世者。皆由像法句味相似。令佛正法。渐渐灭没。

迦叶当知。有五因缘。能令法灭。一切咸共。忘失章句。善法退转。何等为五。
不恭敬佛。不尊重佛。不供养佛。不能至心归命于佛。然复依止佛法而住。
不敬法。不尊重法。不供养法。于正法中。不能至心。然依法住。
不恭敬戒。不尊重戒。不供养戒。不能至心持所受戒。然依戒住。
不恭敬教授。不尊重教授。不供养教授。不能至心向教授者。以不恭敬尊重供养。亦不至心向教授故。然复依此教授而住。
于同梵行佛所赞者。不恭敬。不尊重。不供养。不能至心礼拜问讯。然犹依彼而得安住。迦叶以此上来五因缘故。能令正法。渐渐灭没。衰退忘失。

迦叶复有五因缘故。能令正法。久住于世不没不退。不忘不失。何等为五。
恭敬世尊。尊重于佛。供养于佛。常能至心归依于佛。于法于戒。及以教授。同梵行者。亦应供养恭敬尊重至心向之。以此五种善因缘故。能使正法久住于世。不没不退。不忘不失。以是义故。应当恭敬佛法教授同梵行者。诸比丘等。闻佛所说。欢喜奉行

《仁王经》：

嘱累品第八

　　佛告波斯匿王今诫汝等。吾灭度后正法欲灭。后五十年后五百年。后五千年无佛法僧。此经三宝付诸国王建立守护。令我四部诸弟子等。受持读诵解其义理。广为众生宣说法要。令其修习出离生死。

　　大王后五浊世。一切国王王子大臣。自恃高贵破灭吾教。明作制法。制我弟子比丘比丘尼。不听出家修行正道。亦复不听造佛塔像。白衣高座比丘地立。与兵奴法等无有异。当知尔时法灭不久。

　　大王破国因缘皆汝自作。恃己威力制四部众不听修福。诸恶比丘受别请法。知识比丘共为一心。互相亲善斋会求福。是外道法都非我教。百姓疾疫无量苦难。当知尔时国土破灭。大王法末世时国王大臣四部弟子。各作非法横与佛教。作诸过咎非法非律。系缚比丘如破狱囚。当知尔时法灭不久。

　　大王我灭度后四部弟子。一切国王王子百官。乃是任持护三宝者。而自破灭如师子身中虫。自食师子肉非外道也。坏我法者得大过咎。正法衰薄民无正行。诸恶渐增其寿日减。无复孝子六亲不和。天龙不祐恶鬼恶龙日来侵害。灾怪相继为祸纵横。当堕地狱傍生饿鬼。若得为人贫穷下贱诸根不具。如影随形如响应声。如人夜书火灭字存。毁法果报亦复如大王未来世中一切国王王子大臣。与我弟子横立记籍设官典主。大小僧统非理役使。当知尔时佛法不久。

　　大王未来世中一切国王四部弟子。当依十方一切诸佛。常所行道建立流通。而恶比丘为求名利不依我法。于国王前自说过患作破法缘。其王不别信受此语。横立制法不依佛戒。当知尔时法灭不久。

　　大王未来世中国王大臣四部弟子。自作破法破国因缘。身自受之非佛法咎。天龙舍去五浊转增。若具说者穷劫不尽。

　　尔时十六大国王。闻说未来如是诸诫。悲啼号泣声动三千。天地昏闇光明不现。时诸王等各各至心受持佛语。不制四部出家学道当如佛教。

　　尔时恒河沙等无量大众皆共叹言。当尔之时世间空虚是无佛世。

　　尔时波斯匿王白佛言。世尊当何名此经。我等云何奉持。佛告大王。此经名为仁王护国般若波罗蜜多。亦得名为甘露法药。若有服行能愈诸疾。大王般若波罗蜜多所有功德。犹如虚空不可测量。若有受持读诵之者。所获功德能护仁王及诸众生。犹如垣墙亦如城壁。是故汝等应当受持。

　　佛说是经已。弥勒师子吼等无量菩萨摩诃萨。舍利弗须菩提等无量声闻。欲界色界无量天人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。阿修罗等一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

莲藕 · 发表于 2021-11-24 22:30:28

随喜赞叹果师兄法布施！！

洛阳小石 · 发表于 2021-11-26 19:50:03

熟通历史，见解大胆犀利，非常人敢为能为，带些冒天下之大不韪之勇。细想看多些年了都没人提过这事儿？似乎很合理——果师兄真学佛界正信“钉子户” 真依法不依人呐谁说也不挪地方就以上问题自己想过也不知道自己想的对不对更别说提出来了，真笃定钦佩！

洛阳小石 · 发表于 2021-11-26 19:55:36

农禅种地这事，大概处理好后不一定要废在范围内自种自养我觉得也非不可，与僧受大众供养不相斥，分开看是两件事情，是能分的开的

吉祥冷眼视角：被吹捧过高的所谓《百丈清规》！

浏览过的版块