大爆炸理论可能是“同一法身”的最佳科学解释模型

吉祥果 · 发表于 2022-6-21 23:13:10

《大爆炸理论可能是“同一法身”的最佳科学解释模型》

我们不太容易理解同一法身、生佛一如这些抽象理论，但是我们容易理解宇宙和宇宙中的一切都是从138亿年前同一个时空奇点爆炸产生的，而且如果未来宇宙坍缩回去极有可能还是回到同一个奇点，这就是大爆炸理论的始末。我们玩笑一点说，佛菩萨乃至一切众生，以及宇宙中一切能量，一切有情无情，乃至宇宙中已知未知的一切，都是从那个奇点炸出来的。宇宙奇点一声响，炸出一切尽膨胀。我们与十方诸佛菩萨来自同一个时空奇点，并且极有可能回归同一个奇点，吉祥以为，如果这还不是解释佛教生佛一如、共一法身的最佳科学解释模型，试问，还有哪一个理论模型更适合对应它呢？显然没有！这是迄今为止最契合的理论。虽然这一说法我过去讲过一次，但我提出的重要解释模型，往往湮灭在我们不可控的各种因缘中，因此，不妨今天明确再提及一次：大爆炸理论极有可能是解释“生佛一如、共一法身”的最佳科学解释模型，且目前自然科学领域没有比这更适合的第二理论适合解释这一佛理。我试图为艰涩的佛理搭建一些合乎现代人知识体系和语言环境的理解管道，而不必然拘泥于原有的名词，只试图逼近那个本质。（吉祥果2022.06.21）

问：法身不生不灭，果师兄说是用宇宙大爆炸论解释“共一法身”最合适，可是大爆炸由奇点生出宇宙，最后又坍缩回奇点，这是有生有灭的，不符合法身的不生不灭。

吉祥果：这是一个非常好的问题，至少代表你用法身的概念做了深入思考。答案是这样：当我们割裂地看待种子和果实的关系，我们发现果实是被种子生出来的，因此果实是有生有灭的，但当我们把种子、大地及大地中的水份和矿物离子、根茎枝叶、空气、阳光，以及果实，把这些当做一个整体来看待时，我们发现整体上是不生不灭不增不减的，因为种子和植株果实汲取的能量和物质，刚好等于环境中失去的能量和物质，增减对冲之后其实是不增不减不生不灭的。宇宙大爆炸理论也是这样，如果孤立看待大爆炸之后产生的宇宙中的一切，我们当然会以为它是被“时空奇点”生出来的，但当我们把爆炸前的时空奇点和爆炸后的宇宙万物当做一个整体观察时，其实它也是不增不减不生不灭的，因为爆炸后从奇点生出的一切宇宙万物恰好还是来自于奇点，犹如果实中的一切来自种子和大地，所以，宇宙大爆炸的奇点和爆炸后膨胀的宇宙万物，从整体上依然是“守恒”的，是不生不灭不增不减的，我们不能从局部去观察，局部于逻辑而言不是宇宙的概念，局部于法身而言也不是法身概念，因为法身一定是整体的，这于佛教叫做“同体大悲”。因此，大爆炸理论契合同一法身说，不单要有同源性认知，还要有整体性认知，把爆炸前后当做整体，就可以体悟不生不灭不增不减。（吉祥果06.23）

阳光照进回忆里 · 发表于 2022-6-21 23:21:28

随喜赞叹果师兄法布施！

Xhh215 · 发表于 2022-6-21 23:42:14

生动形象，赞

念佛 · 发表于 2022-6-21 23:44:04

本帖最后由念佛于 2022-6-22 00:09 编辑

复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身，从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化种种功业，恒常炽然，未曾休息。所谓遍一切世界，皆示作业，种种化益故。以一佛身，即是一切诸佛身。一切诸佛身，即是一佛身。所有作业亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二。以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身，遍一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虚空，悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类，皆依虚空而有，建立生长。住虚空中，为虚空处所摄。以虚空为体，无有能出虚空界分者。当知色像之中，虚空之界不可毁灭。色像终坏时，还归虚空。而虚空本界，无增无减，不动不变。诸佛法身，亦复如是，悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报，皆依诸佛法身而有建立生长。住法身中，为法身处所摄。以法身为体，无有能出法身界分者。

——《占察善恶业报经》卷下

当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身。而法身本界，无增无减，不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴闇因缘熏习力故，现妄境界。以依妄境界熏习因缘故，起妄想相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦，说彼法身名为众生。若如是众生中，法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨。若如是菩萨中，修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说，故有差别。而法身之体，毕竟平等，无有异相。

——《占察善恶业报经》卷下

Shodan · 发表于 2022-6-22 01:47:38

感谢吉祥果师兄把抽象变通俗，感谢念佛佛友在吉祥果师兄原创妙文后补充佛经原文利益大众。

流星雨 · 发表于 2022-6-22 02:20:34

低维生命感觉不到高维生命的存在，是不是如同蚂蚁感觉不到人的存在，人也如同感觉不到天神，佛菩萨的存在，但一直默默地看着我们？

dahaibaihehua · 发表于 2022-6-22 11:08:20

没有果师兄想不到的

aa561950690 · 发表于 2022-6-22 11:50:06

流星雨发表于 2022-6-22 02:20
低维生命感觉不到高维生命的存在，是不是如同蚂蚁感觉不到人的存在，人也如同感觉不到天神，佛菩萨的存在， ...

但是饿鬼道的众生我们也看不到，但饿鬼道对我们来说并不是高维生命，应该是因为共业所感才能有所关联，乃至能够见闻到。

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-6-22 12:38:17

【转帖】第一因，第一佛，及宇宙大爆炸理论

【问：鸡生蛋，蛋生鸡，循环相生不能穷尽，这个牵涉到第一因的问题，请问哲学上的第一因到底有没有？第一只鸡，或者第一个蛋，从哪里来的？】

回答：生灭之法有第一因，寂灭之法无第一因；故而第一因，亦有亦无，看何种标准衡量。生灭之法，若无第一因，即不能生，若无最后果，即不能灭，有生有灭，当然有第一因，亦有最后果；非仅有第一因，且有无量因缘而能生，且无量因缘散尽而能灭，此为有为法，也为生灭法，必有第一因；然寂灭之法，并无第一因，因寂灭之法无能生故，岂有第一因？不生不灭，是寂灭法，既然不生，第一因何在？既然不灭，最后果何在？故而，寂灭之法，无第一因，亦无最后果，实亦无纤毫因亦无纤毫果，因寂灭之法，非因果概念所摄。

佛法谓之，生灭灭已，寂灭为乐；生灭之法，是凡夫分别妄念之法，未见未证佛性之法；寂灭之法，是已证佛性之法；佛性无生灭故，故佛性是寂灭法，佛性无生故，故佛性无第一因，佛性无灭故，故佛性无最后果。佛性无生灭故，故佛有无量寿。

因此，哲学上之第一因，是凡夫分别论。

佛性不生灭故，故佛性即无极，无极者阿赖耶也，无极生太极者，末那识作用生，末那识有思量分别；末那识者，太极也；末那识有思量分别故，故能生两仪；有分别故，分别心生故，故太极能生两仪，两仪生而阴阳生，阴阳生故四象八卦生，乃至世间万物生。

宇宙大爆炸理论的根本，并不是客观世界产生了爆炸和宇宙膨胀，而是主观意识产生了分别和膨胀，随之心生万法，故而宇宙万物生，宇宙万物膨胀。因此，宇宙大爆炸理论的根本，是心性分别生成宇宙，而不是客观世界自动爆炸生成，推动宇宙大爆炸和生成的源动力，是主观心性，并不是客观世界。这是科学界和天文学界不能明白的，也不敢相信的。

反之，宇宙大爆炸理论的另外一个问题，就是要探讨宇宙之毁灭。实际此一问题在佛法亦非常简单，一切生灭之法灭尽故，凡夫分别妄念灭尽故，生灭灭尽故，彻底寂灭故，通俗言之，彻底证悟佛性故，彻底证入不生灭本心故，宇宙即灭；何以故，证寂灭之法，而宇宙即灭？因心不能生故，故宇宙无所能生，因心灭故，故宇宙即刻消灭。

因此，心念之生灭，即是宇宙之生灭，宇宙之生成毁灭，全在一念生灭之间，仅此而已。全世界的科学家天文学家，仅仅只是探讨客观世界，这是无论如何也找不到宇宙生灭的根本的；可是这一点，关于宇宙生成和毁灭，佛教和中国道教，早就说得非常清楚了。《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物；《周易》无极生太极生两仪生四象八卦万物；佛教八识理论体系，都可以很轻松的认知宇宙生成和毁灭的机制，这是全世界的科学家应该学习的，只不过科学家们的傲慢，往往无视远古先哲的智慧。

再回到仁者所问第一因的问题，若以凡夫分别论，无极生太极，即是第一因，离寂灭本性，即是第一因；因此，第一因也并不在客观世界中存在，第一因也是心性问题，因心生故，第一因即生，因心灭故，一切因缘俱灭，心不生故，故无第一因，因此，生灭之法有第一因，寂灭之法无第一因，二法全在主观心性，不在客观世界，客观世界只是主观心性的外显而已，没有太大的探讨价值。

很多证道的圣者告诉大家，宇宙只是大家的一个幻觉，仅此而已。

可以推知的是，假定某一世界之众生全部成佛，全部证悟不生灭的佛性，则此一凡夫概念中之世界顷刻之间立即消灭，因心灭故，故世界灭。至于佛经所谓佛国世界，乃依诸佛不生灭本性之所现，依诸佛各自愿力所成，另有别义，此处不论。

为了形象的说明第一因，说明佛性，说明生灭法、寂灭法的区别，说明八识与生灭寂灭二法关系，我把宇宙大爆炸理论都引入了，也借此说明了佛法中的宇宙生成及毁灭之根本机理。妄言几句，供智者参考。

***********
***********

【又问：既然说佛性无生故，说阿赖耶无生灭故，又说阿赖耶能生末那识，能生两仪四象等万法，岂不矛盾？】

答曰：佛性阿赖耶，本自不生灭，然能生万法，含藏于万法；如同仁者母，寿命存续间，短暂无生灭，然能生仁者；亦如同大地，暂未毁灭前，自身不生灭，然能生草木；---------此喻不周密，因大地及母，终究亦生灭，然为启行者，强譬喻如是。

【又问：既然没有第一因，宇宙之中第一尊古佛有没有？最初成佛的第一个佛，有没有？】

回答：在逻辑上讲，在寂灭法上讲，不存在第一佛，也不存在最后佛；因为若有第一佛，即有生，若有最后佛，即有灭；因此，寂灭法中无第一佛，亦无最后佛！

至于藏传密宗或者其他宗派所谓之某佛为第一佛之说，是佛教为立诸法利世度生的方便之说，并不究竟；因凡夫之分别心，喜欢追求第一因的问题，自然会追求第一佛，因此，佛为令分别妄念之人有所信心皈依，故方便说有第一佛，实际并无此第一佛之概念。

上文所问第一因，问第一只鸡，第一只蛋，与此理同。因缘生灭法中，在某一因缘阶段，因缘和合时，必有第一只鸡，必有第一只蛋，因缘坏灭尽时，一切鸡蛋悉皆无有；因此，第一只鸡和第一只蛋，这都是凡夫分别心念上的概念，是因缘生灭法的概念，和第一佛的道理相同，在寂灭法上，在不生灭法上，不存在这个第一和最后的概念。

吉祥果
2017.02.19

myz · 发表于 2022-6-22 17:16:47

精彩，赞叹！感恩师兄发布施！

大爆炸理论可能是“同一法身”的最佳科学解释模型

浏览过的版块